Григорий Богослов - Собрание сочинений святителя Григория Богослова

Наместник Претора. Созомен называет его Саллюстием.

Имена двух мучителей, из коих один был в Епире, другой в Агригенте.

Св. Григорий приводит здесь слова Гомера о Скамандре, стесненном трупами убитых Ахиллом. Илиад. XXI. ст. 220. Юлиан в Антиохии тайно, по ночам, умерщвлял многих христиан, и волны Оронта скрывали свидетелей истины и обличителей нечестия.

В царствование Юлиана кто–то из христиан, живших в Кесарии, сжег храм, посвященный Фортуне, за что царь многих жителей Кесарии послал в заточение.

Юлиан.

Покрытый шлемом Аида (или Плутона, как говорит Гомер (Илиад. V, 845), был невидим другими, находясь перед глазами их. Другие (именно Платон во II–й книге Республики) то же рассказывают о перстне Гигеса, царя Лидийского.

Максимин умер от зловонных ран, коими поражена была нижняя часть чрева его.

Телхины — древние жрецы, чародеи и ваятели кумиров на острове Родос.

Золотыми стихами называются правила жизни, приписываемые Пифагору.

Жреца, который собравшимся на праздник Цереры предлагает в пищу воловье мясо. Другие под именем Вуфина разумеют Геркулеса.

Слова сии взяты из Гомера, и первое из них значит: ужасно; второе—звенеть, звучать; μων — ли, или; δηπουθεν — итак, αττα — некоторая, αμωσγεπως — отчасти, несколько.

Киносарг — капище в Афинах, построенное на том месте, куда прежде подкидывали незаконнорожденных младенцев.

Гомер говорил, что у богов есть свой язык и что река, известная у людей под именем Скамандра, на языке богов называется Ксанфом, птица киминда — халкидой, целебное растение с черным корнем и белыми цветами — моли. Илиад. п. XX, 74. п. XIV, 291. Одисс. XIV, 305.

Здесь разумеется закон Юлиана, которым воспрещалось христианам учиться словесным наукам.

По рассказам мифологии, Димитра (Церера) научила земледелию Триптолема и Келея и подарила им колесницу, которую возили по полям крылатые драконы.

Телмис — древний город в Ликии.

Так Юлиан выражался о христианах.

Намек на Гомерово выражение об Андромахе: δακρυοεν γελασασα (Илиад. VI, 484).

Насмешка над нелепым вымыслом мифологов, рассказывающих, что Сатурн хотел съесть Зевеса, но вместо его проглотил камень.

Кердоем, т. е. умеющим наживаться, язычники называли Меркурия. Чтобы означить его ловкость, они изображали его с мешком у пояса и называли Сакеллионом — носящим мешок. Ему же приписывали они искусство воровать. Изречение: «Феб не прорицает без меди (или без медных денег), принадлежит дельфийскому оракулу.

Аполлон.

То есть явившийся на небе свет, изображающий знамение Креста, о чем сказано выше.

Огненосцем назывался носивший в войске языческом священный огонь для воскурения жертв, и победители щадили жизнь его, чтобы тем не оскорбить богов. Но поражение римского войска могло быть так велико, что нельзя было бы спастись и этому человеку.

По языческому суеверию, на Елисейских полях добродетельные получают награды, которые распределяет Радомант.

Указание на обряды, совершаемые при таинстве Крещения.

То есть потомков патриарха Иакова (Амос. 6:8).

Во время возмущения, бывшего после смерти Константина Великого, Констанций спас Юлиана и брата его Галла от смерти, скрыв их во дворце своем.

В языческих училищах и в светских науках.

Христианскую веру.

Сочинение Юлиана «Мисопогон» — ненавистник бороды, написанное против антиохиян, которые смеялись над длинной и неопрятной бородой Юлиана.

Св. Василия Великого, который был уже тогда рукоположен в пресвитеры Церкви Кесарийской, но на время удалялся в пустыню.

Некоторые из монахов, отделившихся от Епископа Назианзского, были поставлены в пресвитеры посторонними епископами, как объясняет Илия Критский.

То есть неосторожной подписи Св. Григория, Епископа Назианзского, под символом полуарианским.

Еврипом называется пролив между Аттикой и островом Эвбей.

То есть дьявола, который, своей прелестью склонив прародителей к ослушанию, подверг всех нас осуждению и смерти.

Констанцию, которого не было тогда в Константинополе.

Св. Богослов указывает на истину, раскрытую 1Кор. 15:42–44.53.54.

Селения тьмы, по объяснению Св. Богослова, вероятно, суть то же, что и селения Кидарские (Пс. 119:5).

Св. Григорий обращает слово к родителю, присутствовавшему при погребении.

Св. Василия Великого.

Учение о Божестве Духа Святого.

Манну.

Василия Великого.

В Кесарии.

Эти и последующие слова относятся к Анфиму, Епископу Тианскому, который был во вражде с Василием Великим.

Речь обращена к Евлалию.

Асс — медная монета весом 4 золотника.

Это выражение не следует понимать в смысле вещественном; оно, по объяснению Никиты, толкователя слов Св. Григория, означает дыхание жизни, которое Бог вдунул в лицо первосозданного человека (Быт. 2:7), и вместе — образ Божий.

В некоторых манускриптах вместо слова Амос написано Михей.

Слова эти взяты из постановлений Апостольских.

Меркурию, покровителю корыстолюбия.

Эмпедокл, Эпикур.

Халдеи.

Мифологи.

Аристотель.

Т.е. чтобы дети не учили в присутствии родителей.

Т.е. отец Св. Григория, Епископ Назианзский. К нему же Григорий и далее несколько раз обращается в своем слове.

Проклятие гор гелвуйских (2 Цар. 1:21) состояло в том, чтобы не сходили на них ни роса, ни дождь. Но здесь Св. Богослов говорит, что горы несут проклятие в противном смысле, то есть проклинаются за то самое, что не сходят на них ни дождь, ни роса.

Сочинение Иосифа Флавия под заглавием: Εις Μακκαβαίες ή περι αυτοκράτορος λογισμε («В честь Маккавеев, или о Самовластителе разуме»).

Имеет в виду своего отца.