Григорий Богослов - Собрание сочинений святителя Григория Богослова

Имеет в виду своего отца.

Св. Григорий имеет в виду почившего родителя своего.

Родитель Св. Григория Богослова.

Название «ипсистарии» происходит от слова υφιστος (самый высокий)

Мелкая монета.

Бриарей, по языческой мифологии, был сторукий и потому самый хищный гигант.

Слова Гесиода из произведения «Труды и дни».

Крестным знамением.

Св. Богослов имеет в виду здесь то обстоятельство, случившееся с его родителем, что он, по простоте, подписался изложению Веры, составленному прикровенными арианами, в котором слово ομοεσιος (единосущный) с малой переменой заменено было словом ομοεισιοζ (подобосущный).

Первый для наказания, вторая для подпоры.

То есть неподражаем.

У Пиндара.

Евхаристии.

Евсевия.

Епископ Кесарийский Евсевий.

Монашествующие.

Духовного.

Св. Григорий обращает слова эти к Св. Василию Великому.

Родитель Св. Григория Богослова.

Св. Василия Великого в Архиепископа Кесарийского.

На своего родителя и Св. Василия Великого, из которых последний рукоположил его в епископы.

Обращение к Св. Василию Великому.

Родитель Св. Григория Богослова.

Или до принятия на Себя тела, как некоторого рубища, или до сложения с Себя и самого тела в смерти крестной.

Если бы Отец происходил сам от Себя, то мог бы он быть отделяем сам от Себя, так что в одном могли бы мы представлять двух — одного предсуществовавшего и другого, из Него происходящего.

Константинополе.

Св. евангелиста Марка, первого епископа в Александрийской Церкви.

Арий (Αρειος) может означать неистового, исступленного.

Как родившийся в Каппадокии, из которой происходил некто Георгий, один из врагов Афанасия, о котором будет говориться в продолжение Слова.

Григорию, который, по изгнании Св. Афанасия арианами, был избран архиепископом Александрийским, но сведен с престола арианами и замещен Георгием Каппадокийцем.

Ариане, из ненависти к Св. Афанасию, у кого–то живого или мертвого отсекли руку и, представив ее в суд, клеветали на святого, что он отсек эту руку у одного умерщвленного им александрийского клирика Арсения и посредством ее производил чары. Между тем Арсений удален был арианами из города. Но когда дошла до него весть о том, в чем обвиняют Св. Афанасия, — немедленно явился в суд и изобличил лжецов.

Афанасия.

То есть дьявол.

Созерцательной и подвижнической жизнью.

Констанция.

Георгий дорогими подарками привлек на свою сторону евнуха Евсевия, главного начальника при императорском дворе и явного арианина.

В Константинополе.

Слова символа арианского.

По объяснению Никиты, Констанций, по внушению ариан, написал, что слово: «подобный» значит то же, что «единосущный», а потому не вредит благочестию, если кто употребляет то или другое слово. Ариане воспользовались этим против истинного учения.

Так на Константинопольском соборе арианами осужден был сирианин Аэтий за тщеславие и за чрезмерную наклонность к спорам в сочинениях Theodorit. Histor. Eccl. I. 2 C. 28.

То есть исследование жизни епископов людьми мирскими.

Констанций.

Георгия Каппадокиянина.

Не воспрепятствовал, когда мог, умерщвлению брата Константина, и сам велел умертвить Юлианова брата Галла.

Юлиана.

Георгия–еретика.

Александрийские граждане, умертвив Георгия, разрубили тело его на части и возили по городу на верблюде. Замечательно то, что Юлиан в письме к александрийцам (у НикиФора кн. 10, гл. 7), изъявляя гнев свой на них за такой поступок, не упоминает об участии в нем христиан; а Св. Епифаний (Том. 1, кн. 3) явно приписывает его язычникам; да и Марцеллин (кн. 21) потому только заключает о согласии на это христиан, что они не воспрепятствовали язычникам.

Св. Афанасий.

Александрии.

Дьявола.

Юлиана.

Иовиниан.

То есть или символ Веры, известный под именем Афанасиева, или исповедание, представленное Афанасием Иовиниану, о котором смотр. у Феодорита Церк. Истор. Кн. 4 гл. 2 и 3.

По другим чтениям вместо неписаный (άγραφον) читается (έγραφον) письменный. В обоих случаях разумеется арианское вероучение.

Родителя Св. Григория Богослова.

Таково было богохульное учение ариан, утверждавших, что Сын сотворен для нас, что через Него, как через орудие, Бог сотворил нас, и если бы Богу неугодно было сотворить нас, то не было бы и Сына. Никифор. Кн. 8. Гл. 8.

А не к Отцу.

То есть, что Сын не существует.

Народы северные, вторгшиеся во Фракию, опустошившие эту область, но впоследствии побежденные и усмиренные Феодосием Великим.

То есть христианскую веру.

Слова: υπερσέβοντες (предпочитающие) и υποσέβοντες (недопочитающие), по разъяснению Илии, принадлежат Евномию, который обозначал ими степени поклонения трем Лицам Божества.

Поскольку Монтан первоначально посеял ересь свою во Фригии, то последователи его назывались фригиянами или катафригиянами. А в древности были известны фригийские жрецы Кибелы, которые скопили себя при посвящении в жречество.

Под галатами Св. Григорий, вероятно, подразумевает маркеллиан.

Св. Богослов имеет в виду здесь учение Аполлинария, называет же его не ересью, но братской распрей, потому что надеялся еще обратить Аполлинария к правой вере, как можно видеть из 77 письма его к Олимпии.

Под любительницей мучеников, по объяснению Никиты, Св. Григорий разумеет или само безмолвие, о котором сказал он выше, или одну из благочестивых жен, к которой удалялся он в село на безмолвие.