Григорий Богослов - Собрание сочинений святителя Григория Богослова

В страдании Св. Киприана (см. Acta sanctor. сентября 26 дня) сказано, что он вытребован был в Антиохию комитом Востока Евтолмием по доносу, будто бы своими посланиями возмущает весь Восток, даже весь мир.

Оно сохранилось и до наших времен. Греческий подлинник можно читать в Деяниях Святых (Acta Sanctorum) под 26–м числом сентября месяца.

Святая Иустина.

Растение, называемое иначе гирча из семейства зонтичных.

Философ Герон, как видно из этого слова, родом из Александрии, по учению циник, пострадал от ариан за православие, а именно был сечен и осужден на изгнание. Иероним, в списке Церковных Писателей, под именем философа Герона разумеет Максима, также циника, известного в жизни Св. Григория Богослова тем, что он впоследствии покушался присвоить себе престол Константинопольской Церкви.

Обращение к философу Герону.

По замечанию Илии, Герои, как циник, носил белый плащ, который Св. Богослов называет чуждым, может быть по цвету, для христиан, ведущих любомудрую жизнь, то есть для монахов.

Св. Богослов называет Герона псом, потому что он был циником; а это наименование произошло от слова κυων (пес).

Язычниками.

То есть Константинополем.

Платон в своей «Республике», признавая Гомера вредным для юношества, говорит, что надобно его, увенчав волной, выслать из города.

Скиндапс — род индийского растения. Поскольку же такого растения нет нигде в другом месте; то Св. Григорий считает название это ничего не означающим словом.

Трагелаф — животное, состоящее из козла и оленя, которое Св. Григорий признает баснословным.

Лукиан, осмеивая философа Хрисиппа, влагает ему в уста следующие слова: «Если хромой, хромой ногой споткнувшись о камень, получит рану, то хромота будет симвама, а рана на хромой ноге — парасимвама».

Св. Богослов говорит о геометрических линиях, что они нигде не имеют места, то есть ни в самом веществе, потому что рассматриваются в отвлечении от тел, ни в мысли, потому что он не суть что–либо только мысленное.

Они были циниками; и Герон тоже был циником.

Валентин, Кердон и другие учили, что не благой Бог был творцом мира.

Глубина (βάθος) и Молчание (σιγη), по учению Симона, Маркиона и их преемников, были главными из Эонов.

Монтан водил с собою одну бесчестную женщину и называл ее Духом Святым.

Манес учил, что необразованная материя, или тьма, совечна Богу.

Нават не допускал до покаяния отрекшихся от веры во Христа, и даже всех, падших после крещения, и двоеженцев.

Савеллий три Лица Святой Троицы сливал в единое Лицо Отца.

То есть от языческого бога войны Ареса, или Марса.

Констанция.

При Констанции имел большую силу евнух Евсевий, арианин.

При Юлиане Отступнике.

При императоре Валенте, который был покровителем ариан.

По сказанию одних — Урвана, а по сказанию других — Феодула.

Обращение к Герону.

Объяснение на это смотри в слове святому Афанасию Великому.

Это — арианин Лукий, который изгнал Афанасиева преемника Петра и насильственно занял епископский престол в Александрии.

Палладий, александрийский градоначальник.

Преемник Св. Афанасия Архиепископ Александрийский Петр.

Тавеилом Св. Григорий Богослов называет упомянутого выше арианина Лукия, который изгнал Петра и занял его епископский престол в Александрии.

Александрийский Архиепископ Петр, спасшись от ариан, убегает в Рим к папе Дамасу и приносит с собой окровавленные одежды убитых арианами. см. Сократ, кн. 4, гл. 22, и Никифор кн. 11, гл. 26.

Четыре года находившегося в изгнании и в продолжение этого времени как бы умершего для нас.

Гераклит.

Горним.

По объяснению Илии, Св. Богослов имеет здесь в виду Максима и называет его псом, как циника. При этом Илия замечает, что циники с особенной заботливостью отращивали у себя волосы.

По объяснению Илии, Св. Богослов разумеет здесь Св. Писание, из которого должны напоить себя живой водой словесные овцы, когда зачинают в себе семя спасения.

У Евангелиста Матфея гл. 13, ст. 8 читаем: принесло плод, одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать; а у Еванг. Марка гл. 4, ст. 8. В обратном порядке: и принесло иное на тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.

На олимпийских и других играх часто сильные борцы уступали за деньги победу над собой более слабым.

То есть тело душевное, чтоб облечься в тело духовное (1Кор. 15:44).

То есть Восток и Запад.

В которую египетские епископы, войдя в один храм, хотели рукоположить Максима.

Евномиане отрицали не только единосущее, но и подобосущее Бога Отца и Бога Сына. Кроме того, они учили, что можно совершенно постигнуть Бога умом человеческим. Против этого последнего лжеучения евномиан направлено настоящее слово.

Христианскую религию.

Не порабощаемся плотью.

Ум.

Ариане учили о Сыне Божием, что было, когда Его не было, и что, следовательно, Он стал из не сущего сущим.

Платон в Тимее.

Внешний опыт.

По–гречески εν υποσήματι, т. е. почти то же, что в сущности.

Опыт.

По некоторым спискам, как замечает Илия, вместо слов: «по власти» (τη εξουσία), читалось: «по сущности» (τη γε ουσία).

Плотин. Эннеады. И. кн. 2. гл. 1.

В рождении Бога Сына.

То есть, что Сын рожден или как существовавший, или как несуществовавший.

Илия после этих слов читал еще следующие. «Ибо пророк вводит самого Бога и Отца, Который задолго прежде описывает послание к нам Единородного Сына, совершенное по Божию совету, и говорит так: Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он гонит их, идет спокойно дорогою, на которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я — Господь первый и в последних — Я тот же (Ис. 41:2–4).