Виталий Питанов - Грани оккультизма: от герметизма до магии и екстрасенсорики

Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2002.С.9.

Элифас Леви (настоящее имя – Андре Шарль Леви) – закончил семинарию Св. Николая в Шардонне. Затем поступил в высшую сульпицинскую семинарию в Исси. Во время своего обучения в ней увлекся магией. Сложил сан из любви к оккультизму. Леви предлагал объединить все оккультные науки и сделать из них "оружие свободы" – философию, способную объяснить "метаполитический" и "метапоэтический" мир одновременно. Был практикующим магом. См.: Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2002.С.213-215.

Философский словарь. М., Республика. 2001. С.394.

Это основополагающая идея эзотерики. Тот, кто не посвящен, является профаном, и его мнение для оккультиста неавторитетно, даже если речь идет об академике РАН.

Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. М., Сфера. 1993. С.20-21.

Холл Менли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической и розенкрейцеровской философии. Новосибирск. Наука. 1992. С.416.

Смирение чуждо оккультистам, в отличие от гордыни. Каждый оккультист стремится к "тайным знаниям", считая себя достойным их.

Но судя по обилию оккультной литературы на прилавках книжных магазинов, это отнюдь не мешает оккультистам находить слова для выражения "фактов оккультной науки".

Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.325.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.3.

О принципе аналогии, мы подробно будем говорить ниже, в разделе посвященном магии.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.172.

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.15.

Там же. С.30.

Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.580.

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.26.

Там же. С.26.

Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.700.

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.26.

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.108.

Приведенный пример явно нарушает принцип непротиворечия, известный формальной логике, что немало говорит о степени последовательности мышления оккультистов. Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005. С.33.

Пантеизм противоречит данным современной науки, например второму началу термодинамики. См.: Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех. 2004. С.413.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.29.

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.49.

Гайслер Норман.Л. Энциклопедия христианской апологетики. СПб., Библия для всех.2004. С.701.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.65.

Например, в агни-йоге эти миры называются физический, тонкий и огненный.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.35.

Письма Махатм. Чаша Востока. Рига-Москва-Минск. Лигатма. 1995. С195.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.39.

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.10.

Там же. С.85.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.39.

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.193.

Свящ. Карасев Н. Путь оккультизма. М., Пренса. 2003. С.43.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.40.

Там же. С.41.

Там же. С.41.

Там же. С.42.

Там же. С.43.

Там же. С.42.

Однако те, кто читают эти астральные клише или, как их еще называют, "Хроники Акаши", почему-то часто сообщают взаимоисключающую информацию об одних и тех же исторических событиях. См.: Питанов В.Ю. Избранные вопросы православной апологетики // Путешествовал ли Иисус в Индию?

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.11.

Там же. С.77.

Там же. С.86.

Там же. С.19.

Там же. С.13.

Там же. С.51.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.73.

Там же. С.49.

Живая этика. АУМ.39.

Натаф А. Мэтры оккультизма. СПб., Академический проект. 2001. С.67.

Здесь нужно отметить, что найдется немало тех оккультистов, которые будут утверждать прямо противоположное. См.: Питанов В.Ю. Теософия: факты против мифов.

См.: Ивлев Ю.В. Логика. М., Проспект. 2005.

Подробнее об этом см.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства; Теософия: факты против мифов.

Блаватская Е.П. Теософия и практический оккультизм. М., Сфера. 1993. С.24.

Свящ. Николай Карасев. Путь оккультизма. М., Пренса. 2003. С.34.

Там же. С.192.

См.: Питанов В.Ю. Избранные вопросы православной апологетики // Возможно ли познание Бога с помощью чувств?

Современный словарь иностранных слов. М., Цитадель-Трейд. 2002. С.482.

Философский словарь. М., Республика. 2001. С.304.

Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. М., Изд.: Сретенского монастыря. 2002. С.292.

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.5.

Огненный мир, то же что и духовный.

Живая этика. Мир Огненный. Ч.2. 116.

См.: Питанов В.Ю. Суд совести: агни-йога против христианства // Магичны ли «психотехники»?

Близкое определение дала и Блаватская Е.П.: «Магия является наукой общения с божественными, надземными Силами и управления ими, так же как и власти над силами низших сфер; практическим знанием сокровенных тайн природы, известных лишь немногим, ибо их так трудно постичь, не погрешив против нее». Блаватская Е.П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.263.

Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991. С.76.

Папюс. Черная и белая магия. М., Клышников, Комаров и К. 1994. С.7.

Оккультизм и магия. М., Клышников, Комаров и К. 1993. С.172.