Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ

Он же. Тускуланские беседы. I, 26; 117.

Афродита Либитина была богиней похорон и смерти. В ее святилище пребывали либитинарии, то есть похоронных дел мастера. Парадоксальным образом Афродита связывается с Персефоной, т. е. жизнь со смертью! (Прим. ред.: По данным Мифологического словаря [M., 1990], Либитина изначально была богиней похорон в римской мифологии, впоследствии слилась с Венерой, которую римляне отождествляли с Афродитой либо с Прозерпиной [у греков — Персефона]. Однако сами древние греки Афродиты Либитины не знали).

«Нет, я не весь умру, и жизни лучшей долей / Избегну похорон, и славный мой венец…» // Гораций. Оды. Кн. III, ода XXX «К Мельпомене» / Пер. А. Фета. СПб., 1856. С. 107.

См. К. Δ. Γεωργουλη. Ιστορία της Ελληνικής Φιλοσοφίας. Αθήναι, 1975. Т. 2. Σ. 494.

Там же. С. 486–487.

Эпикур приветствует Менекея // Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 209–210.

Г. Μιστριωτου. 'Ελληνική Γραμματολογία Αθήναι 1397. T. 2. Σ. 619.

См.: К. Δ. Γεωργουλη. Ιστορία της Έλληνικης Φιλοσοφίας. Άθηναι, 1975. Т. 1. Σ. 360–361.

Ioannis Stobaei. Florilegium. Anthology. 7, 40.

В греческой мифологий, Ахеронт — болотистая, медленно текущая река в подземном царстве, через которую переправлялись души умерших в челне Харона. — Ред.

Пирифлегетон (также: Флегегон) — «огненный поток». По представлениям древних греков, подземная река, текущая вокруг Тартара. — Ред.

Эпиктет. Беседы. Кн. III. Гл. 13, 14–17 / Пер. Г. А. Тароняна // Вестник древней истории. 1976. № 1. С. 218.

Ν. Μ. Παπαδοπούλου. Ό θάνατος και αι μεταθανάτιοι παραστάσεις κατά τα ιστορικά βιβλία της Π. Διαθήκης μέχρι της Βαβυλωνείου αιχμαλωσίας. 'Αθήναι, 1965. Σ. 14.

См.: Κ. Δ. Γεωργουλη. Ιστορία της Ελληνικής Φιλοσοφίας. Αθί|ναι, 1975. T. 1. Σ. 391.

Об идеях и концепциях экзистенциалистов и, в частности. Сартра см. нашу книгу: N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός και 'Ανθρωπισμος. Αθηναι, σ. α. Σ. 229–264.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. I. Гл. I // Полное собрание творений. СПб., 1913. T. 1. С. 157–158.

Последование исходное монахов // Требник [большой]. Л. 125.

Свт. Григорий Нисский. Точное изъяснение Песни песней Соломона. Беседа 12 // Творения святых отцов в русском переводе. Т. 39: Творения св. Григория Нисского. Ч. 3. M., 1862. С. 298.

На эту тему см. нашу книгу: N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός και 'Ανθρωπισμός. Αθήναι, σ. α. Σ. 320–323.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия. XXI, 2 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 190; Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 6, 1 // Творения… Ч. 1. С. 86.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на 1 Кор. 17, 3 // Творения… Т. 10. Кн. 1. С. 167; Свт. Афанасий Великий. Слово на язычников, 1 // Творения. Т. 1. С. 128.

Он же. Беседа о статуях. XI, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132.

Свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев. 5, 5 // Творения. Ч. 1. С. 75. В книге Бытия: …в поте лица твоего снеси хлеб твой…

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия. XVI. 5 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 134: «сверх этой высокой мудрости (давать имена —

Быт. 2, 19–20) он удостоился еще и пророческого дара».

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на кн. Бытия XV, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 122: Св. Писание «не сказало сотворил (επλασεν) но: создал (ωκοδόμησεν — устроил). Поелику Бог взял часть от сотворенного уже […] не другое творение произвел, но взяв уже от готового творения некоторую малую часть, из этой части построил целое животное […]». Адам «при взгляде на жену точно объясняет происшедшее. ты совершенно убедился, что он говорит это по дару пророчества, руководимый наставлением Святого Духа».

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла // Творения… Ч. 4. С. 134.

Свт. Симеон Новый Богослов. Сл. 66, 3 // Слова преподобного Симеона Нового Богослова. 2–е изд. М., 1890. Т. 2. С. 148.

Преп. Иоанн Дамаскин. Последование погребения мирских человек. Самогласен, стихира, глас 3 // Требник. С. 188.

Свт. Василий Великий. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла // Творения… Ч. 4. С. 134.

Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла. 7 // Творения. Ч. 4. С. 134.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа «В следующий день…», 1 // Творения. Т. 12. Ч. 1. С. 297.

Он же. Беседа на 1 Кор. 17, 3 // Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 167.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия. 21, 2 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 190: «Потому Он даровал ему и душу, чтобы он был и бессмертным навсегда».

Он же. Беседа о статуях. 11, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132; его же. Беседы на кн. Бытия. 13. 1.

Свт. Григорий Нисский. Беседа на Песнь песней, 12 // Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 301.

Св. Иоанн Златоуст. Беседа о статуях. 11, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 132; его же. «На следующий день…», 1.

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель, 1988. С. 489. Свт. Ириней Лионский. Против ересей. Кн. 5. Гл. XII, 1 и XIII, 3 // Творения. М., 1996. С. 467, 476. (Б–ка отцов и учителей Церкви).

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. II, 27 // Указ. соч. С. 489–490.

Свт. Григорий Нисский. Беседа на Песнь песней, 12 // Творения. Т. 39. Ч. 3. С. 301.

Г. Φλωροφσκυ. Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. θεσσαλ., 1977. Σ. 62.

Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику Кн. II, 24, 27 // Указ. соч. С. 488–489.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на книгу Бытия. XVII, 9 // Творения… Т. 4. Кн. 1. С. 153.

Свт. Григорий Нисский. Слово о блаженствах, 3 // Творения. Т. 38 (Ч. 2). С. 395.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на кн. Бытия XVIII, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 158.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на послание к Ефесянам 19, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 158; О воскресении мертвых, 8 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 479.

Преп. Максим Исповедник. О богословии. Гл. 5. Сотница 6. Гл. 48.

Свт. Григорий Палама. Беседа, произнесенная в праздник Введения во Храм (во Святая Святых) Пречистыя Владычицы нашея Богородицы // Св. Григорий Палама. Беседы / Пер. архим. Амвросия (Погодина). Репр. изд. M., 1994. С. 76. Т. 3.

В книге Бытия: И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть! И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло .