Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. КН. 4. Гл. 27. Μ., 1992. С. 339.

Идолопоклонник Цельс, с которым боролся Ориген, иронически говорил о христианах, что «чаяние некоего воскресения тела больше подходит червям земным»! Тот же язычник называл христиан «плотолюбцами», «родом телолюбцев», то есть служителями плоти. Порфирий рассказывает, что Плотин считал постыдным, что его душа обитает в теле. Поэтому Порфирий начинает биографию Плотина следующими словами: «Он избегал говорить что бы то ни было о своих предках, родителях или родине. Он никогда не позволял приближаться к себе скульптору или художнику. Зачем надолго сохранять эту временную форму? И в особенности не есть ли достаточное зло уже в том, что мы сейчас ее терпим?» По всем этим причинам христианская проповедь воскресения тел воспринималась языческим миром с большой иронией. (См. также: Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 168–170).

Св. Иустин Философ. Он же, говоря в другом месте о Воскресении мертвых, учит, что то, что воскреснет, — это «падшая плоть», мертвая плоть, тело. Доказательство тому — что и Господь вознесся на небо (Мк. 16, 19) «как был, во плоти». «Кроме того, — добавляет он, — если не надлежит воскреснуть плоти, тогда зачем мы соблюдаем ее в целомудрии и воздержании и стремимся, по заповеди Господней, сохранить ее от скверны греха?» (О Воскресении. Гл. 10 // Творения. Репринт. М., 1995. С. 483.

Свт. Василий Великий. Беседа во время голода и засухи // Творения. М., 1993. Т. 4. С. 140.

Свт. Григорий Богослов. Слово 7–е, надгробное брату Кесарию // Собр. творений. В 2–х т. ТСЛ, 1994. Т. 1. С. 173: «А потом и соприрожденную себе плоть, с которой упражнялась здесь в любомудрии, от земли, ее давшей и потом сохранившей, восприяв непонятным для нас образом и известным только Богу, их соединившему и разлучившему, — вместе с нею вступает в наследие грядущей славы».

Νικοδημου 'Αγιορείτου. Νέα Κλΐμαξ… Κωνσταντινούπολη 1844. Σ. 295.

Свт. Иоанн Златоуст. О воскресении мертвых. Гл. 7. М., 1991. С. 305.

Св. Иустин Философ. О воскресении. Гл. 8. // Творения. М., 1995. С. 479.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное… Поучение 18. Ст. 19. М., 1991. С. 305.

Преп. Исидор Пелусиот. Послание 201, к Ермию // Творения. Кн. 4.

Отстаивая подобную идею и в другом месте, он пишет: «Душа и тело, оба этих элемента, различающиеся качественно, были связаны Богом таинственным образом, во–первых, чтобы душа предстала достойной унаследовать вышнюю славу как победительница нижайшего ее тела; во–вторых, чтобы душа, продвигаясь, привлекла к себе тело и таким образом совершенно одухотворила своего сотрудника, чтобы его «присвоить» и «сочетать Богу» (Свт. Григорий Богослов. Сл. 2, 17 // PG. 35, 425С–428А. Его же. Речи этические 10, стих. 60–70 // PG. 37, 685).

Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Евангелие св. Апостола Иоанна Богослова. Беседа 66. Ст. 3. М., 1993. С. 446.

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 39, 3 // PG. 61, 335.

Он же. Беседы на кн. Бытия. Беседа 7. Ст. 4.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 268.

Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 8 // PG. 45, 33 A. D.

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 4 // PG. 61, 360; О том, чтобы не плакать горько о скончавшихся // PG. 63, 887.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о богаче и Лазаре, 5. Ст. 1 // PG. 48, 1018–1019.

Там же // PG. 48, 1019.

Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на св. Матфея евангелиста. Беседа 34. Ст. 4–5. М. 1993. С. 381–382.

Евсевий Памфил. Церковная история. Кн. V. § 1. Ст. 63. М., 1993. С. 167.

Αναστασίου Σιναϊτου. 'Οδηγός Έρωταπ. 62 Άγ. 'Ορος, 1970. Σ. 158.

Триодь Цветная. Канон Воскресения, песнь 6, тропарь 2. «Если же не воскресают (тела умерших), то для чего воскрес Христос? Для чего пришел? Для чего принял плоть, если не надлежало воскреснуть плоти? Ему это не было нужно (ибо Он не нуждался в плоти), но (принял ее) ради нас». (Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор., беседа 39, 2 // PG. 61, 334). Но об этом мы уже говорили подробно III главах «Воплощение Бога Слова» и «Воскресение — Вознесение — Пятидесятница».

Свт. Иоанн Златоуст. Против упивающихся вином. Гл. 4 // PG. 50, 438 и сл.; Беседы на Послание к Римлянам. Беседа 10. Ст. 4 // PG. 60, 480.

Преп. Макарий Египетский. Беседы духовные. Беседа 15. Вопросоотв. 10. Репринт. ТСЛ. 1994. С. 114.

Блаж. Августин. О Граде Божием. М., 1994. Кн. 22. Гл. 25. С. 386.

Свт. Иоанн Златоуст. На 1–е Посл. к Кор. беседа 41, 1 // PG. 61, 355–356.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучение огласительное… Поучение 18. Ст. 6–7. М., 1991. С. 296–297.

Свт. Афанасий Великий. О Воплощении Бога Слова, 21 // ΒΕΠΕΣ. 30, 91 (31–33).

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М. 1992. С. 272.

Минуций Феликс. Октавий. Гл. 34 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 585.

Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ

Св. Иустин Философ. Апология I. Гл. 19. Ранние отцы Церкви.. Брюссель, 1988. С. 289. Афинагор. О воскресении мертвых, 3 // ΒΕΠΕΣ. 4, 313; Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. Кн. 1. Гл. 8 // Ранние отцы… С. 463.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 18. Ст. 9. Μ., 1991. С. 298–299.

Αναστασίου Σιναϊτου. 'Οδηγός. 'Ερωταπ. 92. 'Αγ. 'Ορος, 1970. Σ. 160–161.

Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 27. М., 1992. С. 271–272.

См.: Св. Иустин Философ. О воскресении. Гл. 5, 6 // Творения. М., 1995. С. 473–475.

Свт. Иоанн Златоуст. О воскресении мертвых. Гл. 6 // PG. 50, 249; На 1–е Посл. к Фес. беседа 7, 2 // PG. 62, 436.

Свт. Анастасий Синаит. Указ. соч. С. 160.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 18. Ст. 12. М., 1991. С. 300.

Св. Иустин Философ. О Воскресении. Гл. 9 // Творения. М., 1995. С. 482.

Свт. Анастасий Синаит. Указ. соч. С. 158–159.

Татиан. Речь против эллинов. Гл. 6 // Ранние отцы Церкви. Брюссель, 1988. С. 375.

Свт. Кирилл Иерусалимский. Поучения огласительные… Поучение 18. Ст. 2–3. М., 1991. С. 294–295; См. и Правила святых Апостолов, 5 : 7, 2 // ΒΕΠΕΣ. 2, 79 (12–15).

Свт. Афанасии Великий. К Антиоху правителю. Вопросоотв. 114 // ΒΕΠΕΣ. 35, 134–135.