Макарий Булгаков - Православно-догматическое Богословие. Том I

как увидим в своем месте.

Fourmont - Reflecions sur l'origine, l'hist. et la success. des anciens peuples, tom. 1, liv.1, sect. 2, chap. 1 et suiv. Paris 1747.

Klaproth — Tableaux histor. De l'Asie, Paris 1814; Annales de Philosophie Chretienne tom VIII, n. 43, Paris 1834: Voyage et traditions, croyances, superrstitions et reste des traditions primitives, observées par M. Dumont d'Orville dans son voyage autour du monde...

Слово об устроении человека, Хр. Чт. 1841, IV, 7, срав. 22-23.

“Кого имел Каин в супружестве?” Спрашивает блаж. Феодорит, и отвечает: “очевидно сестру. В тогдашнее время это не было преступлением, потому что еще не было закона, который бы такой союз запрещал. Иначе и невозможно было бы в начале размножение человеческого рода” (In Genes. Quast. 42, в Хр. Чт. 1843, III, 374). Так же думали св. Златоуст (homil.XX in Genes.), св. Епифаний (haeres. XIX, n. 6) и блаж. Августин (de civit. Dei XV, 16).

Herodot . Lib. II, pag. 55,64, ed. Stephani 1566; Diodor. Sicut. Biblioth. Lib. II, p. 118, Hanov. 1604; Bailly-Traité de l'astronomie indienne et orientale, pag. 110,129 et suiv. Paris 1787.

Cicero de divin. 1, 1, §19; Diogen. Laert . lib. IX, segm. 35.

Will. Jones. De la chronologie des Hindous (Recherches sur l'Asie, tom.2). Abel Romusat , Nouveaux mélanges asiatic tom 1, p. 61, P 1829; O. Иоакинфа — Статис. Опис. Китайской империи, ч. 1 стр. 159,161, Спб 1842. По свидетельству последнего, предания Китайцев о миллионах лет их протекшей жизни, как неимеющее основания, и притом наполненные нелепостями, самими китайскими историками безусловно отвергнуты.

La Place , Exposition de sysème du monde, liv. V, chap. 1, pag. 291,294; Klaproth . Mémoire relatifs à l'Asie, pag. 397, Paris 1824.

Обстоятельнее смотреть у Глера: Les livre saints vengés, tom. I, p. 127-239; Здесь автор предварительно говорит о летописцах Халдеев, Египтян, Индийцев, Китайцев, и о состоянии астрономии у этих народов; затем рассматривает по порядку самые летописи и астрономические сведения и памятники каждого из этих народов; наконец, решает возражения против защищаемой им истины, заимствуемые из естественной истории.

Blumenbach , Manuel d'hist. naturelle, trad. de l'allem. tom 1, p. 77-80, Metz 1803; Prichard , Histoire naturelle de l'homme et des différentes races humaines, t. 1, p. 139,176, Paris 1843; Wiseman , Discours sur les rapports entre la science et la religion révelée, p. 96-141, Paris 1843.

Wiseman . Op. cit. 1-96.

См. Платонов разговор: Тимей и Критиас; Diodor. Sicul . Lib. III, c. 55; lib. V, c. 19-20; lib. de facie in orbe lunae; Joseph Flav. de bello iud. II, c. 16; Virgil. Aeneid. VI, 796; Plin . Lib. II, c. 67; Senec . in Medea; Horat . Odar. Lib. 1, v. 21 sqq.; Tibull . Lib. IV, carm. 1, v. 147 sqq.; Opera SS. Patrum, qui tempor. apostol. Floruerunt, ed. Coteler . 1700, vol. 1, p. 158.

См. Deuber's Geschichte der Schiffahrt im Atlantischem Ocean, Bamber 1814; Antiquités Mexicains, Paris, 1834, в особенности II partie: Recherches sue les popul. primitives de l'Amerique; Humboldt , Vues des Cordillieres... tom. 1, p. 235-240; Крашенников , истор. Камчатки ч. I, гл. 21 и ч. II, гл. 10; Malte Brune , précis de la géographie universelle, tom. V, p. 107, 572, ed. 1821; Antiquitates Americanae, Hauniæ 1837.

Каковы: Лясепед (Vue générale des progrés de plusieurs branches des sciences naturelles, depuis la mort de Buffon, Paris, 1822; p. 84), Пришард (См. выше примеч. 1267) и Ал. фон-Гумбольдт (См. его Космос , перев. на рус. язык Н. Флоровым, — Спб. 1848).

Мнение это состояло в том, будто души человеческие созданы все разом в начале, и потом, когда они согрешили, посылаются в человеческие тела в наказание и очищение от грехов. Кроме Оригена, мнения этого держались Мефодий ( Compefis . Auct. PP. noviss, p. 97); Макарий Викторин (in Ephes.(I, 4,7); Синезий (Hymn. I, 89 sq.; III, 558); также Манихеи (apud. Hieron. epist XXXVIII); Присциллиане (apud Augustin. haeres . epist . LXX) и друг.

Ή έκκλησία τοίς θείοις έπομένη λόγοις φάσκει τήν ψυχήν συνδημιουργησθήναι τώ σώματι καί ού τό μέν πρότερον, τό δέ ϋστερον, κατά τήν Όριγένους φρενοβλάβειαν (apud Mansi IX, p. 396 sq.)

Краткое изложение Бож. Догмат., гл. IX, в Хр. Чт. 1844, IV, 221.

Quod (заблуждение Присциллиан) catolicae fidei repugnanas atque contrarium est, quae omnem hominem in corporis animaeque substantia a conditore universitatis formari ataque animari intra materna viscera confitetur, — maneute quidem illo pecсati mortalitatisque contagio, quod in prolem a primo parente transcurrit (Epist. XV ad Turribum de Priscill. erroribus, cap. 9, in Patrolog. curs. compl. T. LIV, p. 684).

...An certe (quod ecclesiasticum est secundum eloquia Salvatoris...) quotidie Deus fabricatur animas; cuius velle fecisse est, et conditor essenon cessat (Contra Joan. Hierosolym. ad Pammach. cap. 22, in Patrolog. curs compl. T. XXIII, p. 372-373.

Corpus de corporibus nasci potest… de animis anima non potest, quia ex retenui et incomprehensibili nihil potest decedere. Itaque serendarum animarum ratio uni ac soli Deo subjacet (Divin. instit. III, 18; cf. 11, 12 et de Opif. Dei cap. 19)

Ambros . de Noë: homo non potest generare animam; Hilar . De Trinit. X, 20: omnis anima opus Dei est, carnis generatio semper ex carne fit; Ephrem . de inspirat.; Cyrill. Alex. advers Nestor. Lib. I, in Opp. t. VI, p. 18, Lut. 1638; Gennad . de eccles. dogmat. cap. XIV, XVIII.

Cirill. Alex . Advers. Nestor. Lib. 1 τίκτεται μέν άπό σαρκός ή σάρξ όμολογουμένος, ό δέ γε τών όλων δημιουργός καθ’ όν οίδε τρόπον τε καί λόγον ποιεϊτε τήν ψύχωσιν. Gennad . de eccles. dogmat. cap. XIV: dicimus, creationem animae solum Creatorem omnium nosse; Hilar . in Psalm. CXI:3: quotidie animarum origines occulta et incognita nobis divine virtutis molitione procedunt.

Мнения этого держались еретики Люцифериане ( Augustin . haeres. LXXXI; Gennad. de dogm. eccles. c. XVI.) “Если бы и душа, говорится в прав. исп. Каф. и Апост. Церкви восточной, происходила от того же семени, от коего происходит и тело, то они вместе бы умирали,” ч. 1, отв. на вопр. 28.

Этому мнению следовали, по свидетельству блаж. Иеронима, Тертуллиан, Аполлинарий-еретик и многие из западных христиан (Epist. 78 ad Marcell. et Anapsych., ed Mart .) Вооружались против него Ориген (in Math. T. XV, n. 35); Иероним (in Eccles. XII, 7); Лактанций (Div. instit. III, 18); Геннадий (de dogm. eccles. c. XIV), и др .

См. способ примирения, предложенный Стефаном Яворским в статье: Изъявление Богословских вопросов , Хр. Чт. 1844, 400-413 и срав. Theof. Procopov . Ortod. Theolog. Vol II, p. 37-45.

Cyrill . Alex. Epist. 1 ad monach. Aegypt.; Theodoret . in Exod. quaest. XLVIII; Augustin . En Exod. qu. 80: Lex ideo noluit ad homicidium pertinere, quia nondum dici potest anima viva in corpore, quod sensu caret, si talis est in carne nondum formata et ideo nondum sensibus praedita; Jon. Philopon . de mundi creat. VI, 25; Gennad . de dogm. eccles. cap. XIV: dicimus…, formato jam corpore animam creari et infundi, ut vivat in utero homo ex anima constans et corpore, et eggrediatur vivus ex utero plenus humana substantia. Cf. cap. XVIII.

Кратк. Излож. Божест. догм. гл. IX, в Хр. Чт. 1844, VI, 221-222.

Tertius, qui ab Apostolo (1 Thess. 1:23) cum anima et corpore inducitur spiritus, gratiam Spiritus S. intelligamus, quam orat. Apostolus, ut integra perseveret in nobis, ne nostro vitio aut minuatur, aut fugetur a nobis ( Gennad . de dogm. Eccles., cap XX.)

Оглас. поучен. IV, 18, стр. 69 в русс. перев.

Толков. на Исаию, 1, 3, в “Творениях Святых Отцов” VI, 20.

Песн. таинств. cлово II, в “Творениях Святых Отцов” IV, 270.

De prophet. obscur. II, n. 5; in Genes. homil. XXI, n. 6.

De civit. Dei XIII, 24, n. 2; cf. XXI, 3, n. 2.

Точное изложение православной веры кн. 2, гл. 12, стр. 90-91, по русск. перев.