Макарий Булгаков - Православно-догматическое Богословие. Том I

Iren. Adv. haeres, V, 8, n. 2; substantia nostra, id est, animae et carnis adunatio; Clem. Alex. Strom. VII, 12; ό θάνατος χωρισμός ψυχής άπό σώματος; Origen. in Rom. lib. VI, n. 6; Tit. Bostr. adv. Manich. II, 12.

Lib. de resurr. in Grab . Specilef. II, 188.

Apolog. 1, n. 8, 20; Dialog. cum. Tryph. cap. IV, 5.

Adv. Marcion. V, cap. 15: etenim aliam in homine non video post spiritum et animam, cui vocabulum corporis accomodetur, praeter carnem.

Hic (homo) cum ex duabus substantilis constet, ex corpore et anima... (adv. Marcion. IV, 37, cf. de resurr. carn. XXXIV; adv. Gnost. Scorp. 9; de poenit. cap. III) Quidam volunt, aliam illi (homini) substantiam naturalem inesse, spiritum; quasi allud sit vivere, quod venit ab anima; aliud spirare, quod fiat a spiritu... Atenim vivere spirare est, et spirare vivere est. Ergo totum hoc, et spirare et vivere..., est animae.... Si duo sunt, anima et spiritus, dividi possunt... Sed nullo modo eveniet... Ita cum de anima et spiritu agitar, ipsa erit anima spiritus (lib. de anima cap. X.)

Strom. VII, 12.

Strom. IV, 3, 25, 26;V, 12;VII, 12.

См. выше примеч. 1292.

Perfectus homo, commixtio et adunatio est animae, assimentis Spiritum Patris, et admixta ei carni... (adv. Haer. V, 6, n. 1; cf. n. 1; 12, n. 1).

Adver. haeres. II, 33. n. 5; V, 12, n. 2.

Contr. Graec. XII, XIII.

Adv. Scrutat. Serm. XVIII.

De inspirat. p. 323, T. II, ed Graec.

Augustin . de duab. anim. contra Manich.; Nemes. de natur. homin. cap. 1.

Разговор между Еранист. и Прав. о несл. соединении естеств во Христе, Хр. Чт. 1846, ч. 1, стр. 337.

Кратк. излож. Бож. догм. гл. XI, Хр. Чт. 1844, IV стр. 314-315.

De dogmat. eccles. cap XV, XIX, XX.

По свидетельству Оригена. Prooem. in Princip. n. 5.

Justin , περί ψυχής; Tertull . de anima; Greg. Nyss . περί ψυχής; Augustin . de anima et ejus orig.; Nemes . de nat. homin.; Maxim . de anim. etc.

De incorporali lib. 1, in Galland . IV, p. 503 sq.

Феодорит . Краткое изложение Бож. догмат. гл. IV, в Хр. Чт. 1844, IV, 219. Nemes . de nat. homin. cap. II.

‘Ότι άϋλος τις καί άσώματος, καταλλήλως τή ίδία φύσει ένεργοϋσα τε καί κινουμένη ... De anim. et ressurr. p. 189, t. III, ed. Morel.

См. выше примеч. 1289; так же homil. in illud: Ego Dominus feci lumen, n. 1.

“Что существо наше? Это — душа, которой живем, существо тонкое и духовное, не имеющее нужды ни в чем обременяющем; это — тело, которое дал Творец душе колесницей в жизнь” (слово 21 о том, что не должно прилепляться к житейскому..., в “Творениях Святых Отцов” VIII, 330).

Animam non esse corpoream non me putare, sed plane scire, audeo profiteri, (De genes. ad litt. XII, 33, n. 62; cf. VII, 15 n. 21).

“Душа наша есть существо простое, одаренное разумом и бессмертное.” (Краткое изложение Бож. догм. гл. IX, в Хр. Чт. 1844, IV, 218).

“Душа есть существо живое, простое, бестелесное”... (Точн. Излож. Прав. веры II, 12, стр. 92).

Euseb . in Luc. XII, 24; Praepar. Evang. XI, 27; Nemes. de natur. homin. cap. 2; Tit. Bostr . Manich. 1, 26; Anastas ., in Mai 7, 1 p. 179; Maxim . de anima.

См. выше примеч. 1146, 1147.

Τήν άρχήν νοερόν καί δυνάμενον αίρείσθαι τα’αληθή καί εύ πράττειν τό γένος τό άνθρωπινον πεποίηκεν (Apolog. 1, cap. 28; Cf. Dialog. cum Thryph. CII).

Έλευθερον γάρ καί αύτεξούσιον έποίησεν θεός τόν άνθρωπον (Ad Autol. II, 27).

Iren . adv. haer. IV, 37, n. 2, sq. 39, n. 17 sq; Tertull . Adv. Marcion. II, 5, 6; de anima XXI, XXII; Clem. Alex . Strom. II, 4; III, 9; IV, 23; V, 13; VI, 12; Origen . de Princip. II, 9, n. 6; in Matth X, n. 2.

Кирилл Иерусалимский , Оглас. Поуч. IV, 18: “знай что ты имеешь душу свободную...”; Иоанн Дамаскин , Точн. излож. пр. веры II, 12: “душа есть существо свободное, одаренное способностью хотеть и действовать.”

Tatian. adv. Graec. 7; Tit. Bostr . adv. Manich II, 3; Chrysost . In Genes. homil. XIX, n. 20, n. 3; XXII, n 1; Augustin. de lib. arbitr. II, 3; Ephrem . de libert. T. III, p. 434, ed. Graec., Cyrill. Alex. adv. antrop. c. II; epist. LV; Nemes. de nat. hom.c. XXIX.

Tit. Bostr . Adv. Manich. II, 5, 6.

Origen . De princip. III, n. 5; Greg. Nyss . Orat. Cath. XXXI; Иоанн Дамаскин, Точн. излож. прав. веры III, 18.

Augustin. in Ps. CI. Serm. 1, n. 2.

Chrysost . in Matth. homil. XXII, n.6; Augustin. de vera rel. cap. XIV, n. 27.

Origen . contr. Cels. IV, 3; Greg. Nyss . de hom. opif c. XVI; orat. cathech. XXXI; Crysost. de Anna serm. 1, n. 2.

Justin . Apolog. 1, n. 43; Iren . adv. haer. IV, 37, n. 2, 6, 7; Isidor. lib. II, epist. 129.

Iren . IV, 37, n. 3; Tertull . adv. Marcion. II, 5.

Augustin . Epist. CCXLVI.

Justin . Apolog. 1, n. 17, 18, 63; Tatian. adv. Graec. XVI; Iren . adv. haeres. II, 34. n. 2; V, 13, n. 3; Athenag . Legat. XXVII; Clem. Alex. Strom. V, 15; Origen . adv. Cels. III, 22; Tertull . de resirr. carn XXXIV; Euseb . Demonstr. Evang. 3, 3; Athan . contr. gentes XXXIII; Greg. Nyss . de eo, quid sit ad imag. Dei, 25, T. II, ed. Morel.; Epiphan . haeres. 64, n. 36 и друг.

Tertull . de anima XI, XIV, XV; Origen . de princip. II, 2 n. 4; III, 1 n. 13.

Justin . Dialog. cum Thryph. n. VI; Tatian . adv. Graec. XIII; Iren . adv. haeres. II, 34, n. 4; Arnob . adv. gent. II, 14, 18, 32, 35; Theoph . ad Autol. II, 34, 36; Кирилл Иерусалимский, Огл. поуч. IV, 69: “знай, что ты имеешь душу свободную, творение Божие прекрасное, сотворенное по образу Создателя, бессмертное по благодати Бога, который делает оное бессмертным, творение живое, разумное, нетленное, по доброте того, который даровал сие.”

Iren. adv. haeres. V, 6; Tertull. exhort castit. 1; Clem. Alex . Strom. V, 4; VII, 3; Origen. adv. Cels. VI, 63; Athan . Contra Arian. orat. 1, n. 49; Ambros. de fid. II, 4; Isidor. lib. III, epist. 95; Augustin. de Trinit. XIV, n. 6, и друг.

Aristot . de anima 1, 2; Cicer . de legib. 1, 7, 8; Ovid . Metam. 1, 76 sq.; Senec. Prov. cap. 1. Cfr. Lactant . Instit. Divin. II, 10.

Epiphan. haeres. LXX, n. 2. 3 sq., Ancorat. n. 55.

Clem. Alex. Strom. II, 19; τό γάρ κατ’είκονα καί όμοίωσιν ού τό κατά σώμα μηνεύεται, ού γάρ θέμις θνητόν άθανάτω έξομοιοϋσθαι, άλλ’ή κατά νοϋν καί λογισμόν; Origen. contr. Cels. VI, 63; VIII, 49; de princip. IV, 37.

Epiphan . haeres . XC; Euseb . in Psal. 8:5; Greg . Nyss . Orat. in illud: faciamus hominem, в Хр. Чт. 1840, III, 303-305: “образ Божий в нас не состоит в виде телесном...; как может преходящее быть образом Неизменяемого, и имеющее вид, — образом того, что не имеет вида?”

Ambros . in Hexaëm. VI, cap. 8: non ergo caro potest esse ad imaginem Dei, sed anima nostra, quae libera est... etc.; Augustin. de Trinit. XII, cap. 7: sicut non solum veracissima ratio, sed etiam ipsius Apostoli declarat auctoritas, non secundum formam corporis homo factus est ad imaginem Dei, sed secundum rationalem mentem.

Theodoret . Hist. Eccl. 4, c. 9; Димитрий Ростовский, Собрание соч. ч. 1, стр. 62.

Clem. Alex. Strom. VI, 14; Augustin. in Joann tractat III,: Non distas a pecore, nisi intellectu... Unde ergo melior es? Ex imagine Dei. Ubi imago Dei? In mente, in intellectu.

Tertull . adv. Marcion. II, cap. 5. 6; Hieron . Epist. 146; Macar. homil. 15; Иоанн Дамаскин, Точн. излож. пр. веры III, 14, стр. 175: “Если человек сотворен по образу блаженного и пресущественного Божества, а Божие естество свободно, и имеет волю по естеству? то человек, как образ Божий, естественно свободен, и имеет волю.”