Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

.... και οπως ή σφραγις ύμΐν εδόθη τής κοινονίας του αγίου Πνεύματος..., Огл. поуч. ХVIII, n. 33, стр. 432–433.

Поуч. тайновод. III, n. 1, стр. 449; п. 3, отр. 451.

Слово на св. Крещение, в Тв. св. Отц. III, 285.

«Ковчег Ноев предсказывал то, что прийдет имеющий устроить Церковь в водах, членов еe именем св. Троицы извести на свободу; а голубица изображала Духа Святого, имеющего совершить помазание — таинство спасения» (Adv. Serat. Serm. XLIX, Opp. Syr. T. III, p. 90).

Sequitur (post baptismum) spirituale signaculum…, quia post fontem supereat, ut perfectio fiat, quando ad invocationem Sacerdotis Spiritus Sanctus infunditur Spiritus sapientiae et intellectus, Spiritus consilii atque virtutis, Spiritus cognitionis atque pietatis, Spiritus Sancti timoris: septem quasi virtutes Spiritus (Esai XI, 2). De Sacrament. III, c. 2, n. 8.

In Philipp. homil. III, n. 4.

Το δέ γε μύρον ήμΐν κατασημήνειεν εύ μάλα τήν του αγίου πνεύματος χρίσιν… In Jes. XXV, 6, I. III, T. 1; in Joel. II, 23.

Unctio spiritualis ipse Spiritus S. est, cujus Sacramentum est in unctione visibili (in 1 Joan. Tract. III, n. 5). Sacramentum chrismatis — in genere visibilium signaculorum sacramentum est, sicut et ipse baptismus… (contr. Iit. Petiliani II, c. 104).

Το μυστικόν χρίσμα, ού άξιούμενοι… In Jes. LXI, II. 2.

Contr. Eutych. III, 7.

Panopl P. II, Tit. 20.

Goar. in Euchol. p. 366.

Asseman. Biblioth. Orient. I, 573; II, 121. 239. 300.

Assem. Ibid. T. IV, diss. de Syr. Nestor, p. 272; Cod. Liturg. T. III, p. 136.

Renaudot. Perpetuite de la foi. T. V, p. 147.

См. выше примеч. 1029. 1036.

«После сего, крестивши его (человека) во имя Отца и Сына и Св. Духа, пусть (священник) помажет его миром, говоря: «Господи Боже, самосущий и верховный Владыка всего, распространивший благоухание Евангельского ведения во всех народах! Ты и ныне даруй, да миро сие будет действенно в крестившемся, так чтобы благоухание Христа твоего пребыло в нам твердым и прочным, и он, спогребшись Христу, совосстал и был жив с Ним». Пусть говорит сие и сему подобное: ибо « в этом заключается сила возложения рук на каждого (εκάστου γάρ ή δύναμις της χειροθεσίας ’εστιν αυτη)» Lib. VII, c. 43. 44.

См. выше примеч. 1022.

«Ведать вам надлежит, что Миропомазания сего прообразование находится в ветхом Писании. Ибо когда Божие повеление Моисей передавал своему брату (Левит. 8, 1. 2) и поставлял его в первосвященника, то по измытии водою помазал его (Левит. 8, 6. 12): и сей был назван помазанником (Левит. 4, 5), т. е. от помазания образовательного. Так и Соломона, возводя на царство, архиерей помазал, по измытии в Гионе (3 Цар. 1, 39. 45). Но сия убо образы прилучахуся онем (1 Кор. 10, 11). Вем же не образно, а истинно: потому что вы от Святаго Духа истинно помазаны» (Кирил. иерус. Поуч. тайновод. III, п. 6, стр. 452–453).

Втор. всел. соб. прав. 7; шест. всел. прав. 95.

Прав. 7 и 48.

См. выше примеч. 1022–1024. 1032–1036. 1038–1040.

См. примеч. 1025. 1029 и др.

Впрочем, мнения самих римских богословов о значении этих двух действий в таинстве Миропомазания различны. Некоторые считают здесь существенным одно только возложение рук; другие — одно только помазание миром; третьи думают, что то и другое равносильны, и потому достаточно употреблять либо то, либо другое; четвертые, наконец, признают равно необходимыми оба эти знака при совершении таинства (Vid. apud Perrone Prael. Theolog. de Confirmat. c. III, n. 67; Klee , Kathol. Dogmat. III, 169, Mainz. 1845).

См. выше примеч. 1027.

Per frontis chrismationem manus impositio designatur, quae alio nomine designatur Confirmatio (cap. cum venisset , Extra — de sacra unctione).

Loco manum impositionis datur in ecclesia Confirmatio (Decret. pro unione Armenor., apud Harduin. Act. Concil. T. IX, coi. 458).

Diligenter populum instruant, cur hoc sacramentum, ab initio sola mannum impositione exhibitum, mox sub ipsis temporibus Apostolorum ex eorundem traditione adhibita chrismatis unctione, coepisse conferri… (Apud Harduin. Ibid. col. 2118).

Есть частное мнение , достойное, впрочем, внимания, что возложение рук, чрез которое Апостолы первоначально низводили на верующих Св. Духа, в строгом смысле не отменено, а доселе имеет место при совершении таинства Миропомазания. Ибо в самом действии помазания миром, которое пастырь Церкви совершает рукою своею на челе и на других частях крестившегося, заключается уже и возложение этой руки помазующей на помазуемого. След., Апостолы, избрав, по указанию от Духа Святого, другой знак для преподавания благодатных даров Его верующим, не отменили тем прежнего, также Богоизбранного, а, напротив, премудро совместили оба. Мнение это встречается у писателя VІI века, Беды достопочтенного (Asin. alm. XXIX), и у писателя VIII в. — Рабава Мавра (De instit. cleric. lib. 1, c. 28), a также и y других (см. прим. 1048).

Unxit te Deus, signavit te Christus. Quomodo? Quia ad crucis ipsius signatus es formam , ad ipsius passionem (De Sacrament. VI, c. 2, n. 7).

In Johann. Tract. CXVIII.

Поуч. тайновод. III, n. 4, стр. 451–452.

Втор. вcел. прав. 7; шест. вcел. прав. 95.

«Печатию Св. Духа запечатлены все входы в душе твоей; печатию показания запечатлены все члены твои. Царь как бы положил на тебе письмо свое, наложил на него печати огня (Матф. 3, 11; Лук. 3. 16), да не прочтут его чуждые и не испортят письмен» (Орр. Syr. T, II, р. 332).

Cathechism. Roman. Part. II, c. 3, n. 23.

Asseman. Cod. liturg. T, III, p. 83—84. 111—112: чин миропомаз. армян. Церкви, изд. Иосифом , архиеп. армян., Спб. 1799.

См. выше примеч. 1032.

Apud Phot. Biblioth. Cod. CCLXXI, col. 1499.

См. выше примеч. 1023. Του μύρου τελειοτιχή κρίσις (ο церк. иер. гл. II, § 8).

Выше примеч. 1025. Caro signatur, ut et anima muniatur (De resurr. carn. c. 8). Non quod in aquis Spiritum Sanctum consequamur, sed in aqua emundati, sub angelo Spiritui S. praeparamur… (De baptism. c. 6).

Выше примеч. 1027 и 1029.

Выше примеч. 1030–1034, 1035–1040.

Lavacro peccata purgantur, chrismate Spiritus infunditur. Pacian. de baptism. n. 6. Cfr. Didym. de Trinit. II, 1. 14.

Выше примеч. 1036.

Поуч. тайновод. III, n. 7, стр. 453.

Там же п. 4, стр. 452. Снес. примеч. 1071.

См. выше примеч. 1026. 1030. 1075.

Августин , Contr. lit. Petil. II, 13; Оптат , Sсhism. Donat. VII, 4; Фотий , Epist. enсycl. 11.

Игнатия , архиеп. воронежского, о таинств. Церкви — стр. 143, Спб. 1849.

См. чин свящ. коронования Его Императорского Величества Государя Императора Николая Павловича перев. на эллинский язык, стр. 16 и 30, Спб. 1827.

В нашей отечественной Церкви миро освящается только при двух кафедрах — киевской и московской, откуда рассылается по всей России.