Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

Слово о исходе душ, в Хр. Чт. 1831, XLIII, 126.

Сравн., наприм., подробное изображение мытарств в слове св. Кирилла александрийского и в житии препод. Василия нового.

Посл. к Коринф. 1, п. 5. 50, в Хр. Чт. 1824. XIV, 243. 287.

… п. 19, в Хр. Чт. 1821, 139.

См. у Евсев. Церк. Ист. V, гл. 2, стр. 268 по русск. пер.

И далее: quanta eat dignitas et quanta securitas… claudere in momento oculos, quibus homines videbantur et mundus, et aperire eosdem statim, ut Deus videatur et Christus! (Epist. ad Fortunat, de exhort. martyrii).

De Christ. et Antichr. n. 21.

Cм. y Eвceв. Ц. И. VI, гл. 42, стр. 385.

Ούτοι (οί μάρτυρες) γάρ εισι ύπο Θεού μεμακαρισμένοι. V, С. 8.

Игнат. Epist. ad Trall, n. 13; Дион. ареоп. о церк. Иерарх. III, п. 3, § 9; Афин. Legat. XXXI; Клим. алекс. Strom. VII, 10; Ориг. de prinс. 11, 11.

Тв. св. Отц. IV, 138. 139.

Там же XV, 263.

Haeres. LXXVIII, n. 23.

In Philipp. homil. III, n. 3. 4; in 2 Corinth. homil. X, n. 2.

Etiam si corporis gustaverint mortem, vitam tamen incorpoream capiunt et illuminantur suorum splendore meritorum, luce quoque fruuntur aeterna (De Cain et Abel. II, 9, n. 31).

«Где душа св. Ефрема обитать должна, как не в селениях небесных, как не там, где чины ангелов, где лики пророков, где престолы апостолов, где мучеников радость, где преподобных веселие, где учителей светлость, где первородных торжество?» (De vita S. Ephr., in T. III, p. 316, Morel. ).

Вас. Вел. бесед. на день св. муч. Варлаама, в Тв. св. Отц. VIII, 274; Илар.. in Ps. CХХІV, n. 5.

Αί μέν γενναιαι των νικηφόρων ψυχαι περπτολοΰσι τον ουρανόν τοϊς άσωμάτοις χοροϊς συγκορεύουσι (Graec. aflect. cur. disp. VIII).

Non est facile stare loco Pauli, tenere gradum Petri, jam cum Christo regnantium (Epist. V ad Heliodor.).

Adv. monophys. IV, in Mai T. VII, 196 squ.

(1699) Dialog. IV, 25. 28; in Job. c. III, n. 48.

В октоихе гласа 2–го на утрени вторника, в 9–й песни он взывает: «Страстоносцы мученики! Земля, разверзшись, крови ваша прияла, а небо прияло божественные духи».

См. выше примеч. 1683. 1685. 1688. 1690. 1693. 1695. 1698. 1699.

В день св. пятидесятницы св. Церковь молится: «приими, Владыко, мольбы и моления наша, и упокой вся прежде почившие души, в надежди воскресения жизни вечныя: учини духи их и имена в книзе животней, в недрех Авраама, и Исаака, и Иакова, в стране живых, во царствии небеснем, в раи сладости, светлыми ангелы твоими вводя вся во святые твоя обители...» (Молитв. V).

Тертул. adv. Marcion. IV, 34; de resurr. carn. c. 17. 43; de anima c. 7. 8. 55; Лактанц. Divin. inst. VII, 21; Илар. in Ps. CXX, n. 16.

Тв. св. Отц. 1, 258. 288.

Киприан. Epist. LVI ad Thiaritanos; Златоуст. orat, in S. Philogonium, in Opp. T. 1, p. 494, ed. Montfau c.; in 2 Corinth. homil. X, n. 2.

Est jam (s. Acholius) superiorum incola, possessor civitatis aeternae illius Herusalem, quae in coelo est. Vidit illic ejus mensuram immensam…, lumen sine sole perpetuum; et haec omnia jamdudum quidem sibi comperta, sed nunc facie ad faciem manifestata etc… (Epist. XV, n. 4).

Илар. Tract. in Psalm. II, n. 48; Августин. de civitate Dei XXII, 30; in Рsalm. XXXIII. Enarr. II, n. 9.

Тв. св. Отц. 1, 262–263.

См. выше примеч. 1704.

Homil. ХХVIII, in c. XII ad Hebr.

Homil. XXXIX, in 1 ad Corinth. XI, 3.

См. выше примеч. 1702.

Афан. Посл. к князю Антиоху, отв. на вопр. 20 (в Хр. Чт. 1842, 11, 224); Амврос. de bono mort. c. 10, n. 47; Августин. Tract. m Psalm. XXXVI

«Награда на суде (последнем), без сомнения. получит приращение. Ибо праведники ныне только по душе наслаждаются; а тогда и по телу будут наслаждаться блаженством, будут радоваться и в том теле, в котором они переносили болезни и мучения за Господа. Об этой сугубой славе писано: на земле своей сугубая стяжут (Ис. 61, 7). О душах же святых, пребывающих на небе до дня воскресения, написаио: даны быша коемуждо их ризы белы, и речено бысть им, да почиют еще время мало, дондеже скончаются и клеврети их, и братия их (Апок. 6 11). Праведники ныне сияют только славою души, а тогда возрадуются славою души и тела» (Dialog. IV, с. 25).

Св. Василий великий в беседе на день св. мученика Варлаама замечает: «мученик смотрит не на опасности, но на венцы; не ужасается ударов, но вычисляет награды; видит не исполнителей казни, бичующих здесь на земле, но представляет себе ангелов, приветствующих с неба; имеет в виду не кратковременные опасности, но вечные воздаяния. И у нас уже мученики пожинают светлый залог славы , потому что, от всех оглашаемые восторженными приветствиями, из гробов уловляют они в мрежу свою тысячи народа. Сие самое исполнилось ныне над мужественным Варлаамом. Прозвучала бранная труба мученика, и, как видите, собрала воинов благочестия. Провозглашен лежащий Христов подвижник, и открыл зрелище Церквп» (Тв. св. Отц. VIIІ, 274–275). А св. Григорий в надгробном слове сестре своей Горгонии говорит: «если для тебя сколько–нибудь спасительно и наше прославление , если святым душам дается от Бога в награду и то, чтобы чувствовать подобные прославления: то прими и мое слово» (там же I, 288).

Как противники догмата о почитании Святых известны: Евстафий севастийский, осужденный Собором гангрским (ок. 340); потом Вигилянций, евномиане (Иероним. Epist. ad Ripar. adv. Vigilant.) и манихеи (Августин. adv Faust. XX, 14); в средние века — адбигенсы, павликиане, богомилы, валденсы, последователи Виклефа и Гусса: в новейшие — вообще протестанты.

Const. Apost. VIII, с. 33.

Евсев. Церк. Ист. IV, гл. 15, стр. 217.

Мученич. св. Игнатия Богоносца в Хр. Чт. 1822, VIII, 356.

Григ. нисск. Vit. S. Greg. Thaumаth. c. 27; Васил. вел. письмо к Амфил. 169 (аl. 176), в Тв. св. Отц. X, 359; Григор. Богосл. Слов., говор. св. Григор. нисск., там же 1, 304; Иоан. Златоуст. de Anna serm. 1, n. 1.

Васил. вел. письм. 244 к еписк. Понт., в Тв. св. Отц. XI, 216.

Соб. лаодик. прав. 51; карф. пр. 56. 94.

Oblationes pro defunctis pro natalibus annua die facimus (De corona c. 3).

Sacrificia pro eis semper, ut meministis, offerimus, quoties martyrum passiones et dies anniversaria commemoratione celebramus (Epist. XXXIV).

Златоуст in Act. Apost. homil. XXI, n. 4; Август. Serm.CCLXXIII, c. 12.

Vit. Macrin., in Opp. T. II, p. 200, Morel.

«Заранее заняв сию священную ограду мучеников, и с половины ночи умилостивляя песнопениями Бога мучеников, вы терпели до сего полудня, ожидая моего пришествия, посему вам, которые честь мучеников и служение Богу предпочитаете сну и упокоению, награда готова» (Бесед. на Псал. 114, в Тв. св. Отц. V, 397).

Hist. Eccles. II, c. 24.