Макарий Булгаков - Православно-догматическое богословие. Том II

Толк. на Ис. 1, 18, в Тв. св. Отц. VI, 70. Quaedam vis est intelligenda divina, qua fiet, ut cuique opera sua, vel bona vel mala, cuncta in memoriam revocentur, mentis intuitu mira celeritate cernantur, ut accuset vel excuset scientia conscientiam, atque ita simul et omnes et singuli judicentur. Quae nimirum vis divina libri nomen accepit: in ea quippe quodammodo legitur, quidquid a faciente recolitur (Августин. de civit. Dei XXII, 14).

Нравств. прав. 68, гл. 2, в Тв. св. Отц. 447.

Толк. на Ис. III, 13, там же VI, 157.

«Царь сходит с своего места, чтобы совершить суд над землею; с великим страхом и трепетом сопровождают его воинства Его. Мощные чины сии приходят быть свидетелями грозного суда; и все люди, сколько их было и есть на земле, предстают Царю. Сколько ни было и не будет рожденных на свет, все приидут за сие позорище, видеть судъ (Ефрем. сир. о страхе Бoж. и о последн. суде, в Тв. св. Отц. XV, 305–306).

«И небо и землю призовет Он быть с Ним на суде; и горние и дольние предстанут со страхом и трепетом. И небесные воинства и полчища преисподних вострепещут пред немилующим Судиею, который прийдет, сопровождаемый ужасом и смертию» (там же 302–303).

«Суд сей будет единственный, окончательный и страшный, а еще более праведный, нежели страшный, или лучше сказать потому и страшный, что он праведен» (Григ. Богосл. Слов., говорен. в присутст. отца, Тв. св. Отц. II, 55).

Adv. haer. V, c. 36.

Огл. поуч. XV, n.3, стр. 310–312.

Бесед. на шестодн. I, в Тв. св. Отц. V, 6. 7.

In Esai LXV.

Иустин. Apolog. 1, n. 59; II, n. 7; Афинаг. Legat, c. 22; Тациан. adv. Graeс. c. 25; Феофил. aнт. ad Autolic. II, 37. 38; Минуц. Феликс. Octav. c. 34; Иппол. de Christ. et Antichr. c. 64; Мефод. Conviv. decem virg. orat. IX, n. 1; Ориген. adv. Сеls. IV, 11. 12; V, 15; Aвгустин. de civit. Беі, XX, 16.

Can. X. XI.

«И оттуду паки приидет судити живым и мертвым, и царствовати имать во веки, царствию же Его не будет конца (Чин присоедин. иновер, лист.

на обор. Москв. 1757).

Григор. Богослов. о богосл. IV, в Тв. св. Отц. III, 81–82; Иоан. Златоуст. in 1 Corinth. homil. XXXIX, ad verba XV, v. 24.

Ha слова: 1 Kop. 15, 24, в Христ. Чт. 1837, II, 18–19.

Огл. поуч. XV, п. 26. 27. 29, стр. 335–338.

Евсев. церк. ист. III, 28; VII, 25; Августин. haer. с. 8; Феодорит. haeret. Fab. II, 3.

Иероним. Comment. in Is. LXVI, 20.

Тертулл. adv. Marcion. I, 29; IV, 29; V, 10; de resurr. carn. c. 25.

Васил. вел. писм. CCLXV, n. 4; CCLXV, n. 2; Григор. Богосл. послан. 1 и 2 n Кледонию.

Евсев. Церк. Ист. III, 39; Иероним. Catal. с. 18.

Иустин. dialog. cum Tryph. n. 80. 81; Ирин. adv. haer. V, 81, n. 1 (cfr. Евсев. Ц. Ист. III, 39); Иппол , apud Phot. Biblioth. cod. CI; Mефод. conviv. decem virg. orat. IX, n. 5; Лактанц. Inst. Divin. VII, 24 et squ.

Cfr. Wiest. Demonst. dogmat. T. VI, § 296.

Dialog. cum Tryph. n. 80.

Евсев. Церк. Ист. III, 28.

Евсев. Ц. И. VII, 24; Иероним. Catal. с. 69; Феодорит. Haeret. Fab. II, 2.

De princip. II, 11, n. 2; Prolegom. in Cantic.

Церк. Ист. III, 28. 39; VII, 24.

См. о нам y Геннадия , Catalog. c. 18.

Письм. CCLXIII, в Тв. св. Отц. XI, 249; CCLXV, там же 255.

Посл. II к Кледон., в Тв. св. Отц. IV, 211.

Heres. LXXVII.

Comm. in Is. XXX, 26; LIV, 11; LV, 3; LVIII, 14; in Еz. XVI, 35; in Zach. XIV, 6 et squ.; in Matth. XIX, 29.

Haeres. LIX.

De civit. Dei XX, 7; haeres. VIII.

Ориген. Proleg. in Cantic.; Епифан. haeres. LXXVII; Евсев. Ц. Ист. III, 28, и друг.

Августин. de сіѵ. Dei XX, 7; подробнее см. толков. на эту главу Апокалипсиса в Curs. S. Scripturae compl T. XXV, p. 1109–1122, Paris 1812.

«Осуждаемым говорит: идите от мене проклятии! Не говорит: идите от Отца, — ибо не Он проклял их, но собственные их дела; идите во огнь вечный, уготованный не вам, а диаволу и ангелом его. Когда говорил Он о царствии, то сказав: приидите благословеннии, наследуйте царство , присовокупил: yгomoвaннoe вам прежде ( от ) сложенія міра , а говоря об огне, сказал не так, но присовокупил: уготованное Диаволу и ангелом его. Ибо Я царство готовил вам, огонь же не вам, но диаволу и ангелам его. Но так как вы сами ввергли себя в огонь, то и вините в том сами себя» (Иоанн. Златоуст. на Ев. Матф. бес. LXXIX, в т. III, 362–363).

На Римл. бесед. V, стр. 95, по русск. пер.

На Ев. Матф. бесед. ХХIII, в т. 1, стр. 495.

Слов. 1 к Феодору падш., в Хр. Чт. 1844, 1, 370. 375.

На Ев. Матф. бесед. XXIII, в т. 1, стр. 494.

О страхе Бож. и о послед. суде, в Тв. св. Отц. XV, 308.

Бесед. на Пс. ХХХIII, 6, в Тв. св. Отц. V, 293.

Бесед. на Пс. XXXIII, 12, там же 302.

Слов. 1 к Феод. падш., в Хр. Чт. 1844, 1, 366.

Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 27, стр. 308. Qui ignis, cujus modi et in qua mundi vel rerum parte faturus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Августин de civ. Dei XX, 16).

Тертулл. Apolog, c. 48; Григ. нисск. Catech. c. 40; Иоанн. Златоуст . слов. 1 к Феод. падш., в Хр. Чт. 1844, 1, 366.

Тертул. Ароl. с. 48; Минуц. Фел. Octav. с. 35; Лактанц. Inst. divin. VII, 21; Григ. нисск. Catech. с. 11; Августин. de civit. Dei IV, 13, n. 18.

Минуц. Фел. Octav. 31. 35; Иоан. Злат. слов. 1 к Феод. падш., в Хр. Чт. 1844, 1, стр. 367 и след.

Вас. вел. бесед. на Пс. XXXIII, п. 8, в Тв. св. Отц. V, стр. 302; Иоан. Злат. in Hebr. homil. 1, 4.

Тертулл. Apolog. 47. 48; Августин. de civ. Dei XX, 16.

Ориген. de princip. II, 10, n. 4. 5; Амврос. in Luc. lib. VІI, n. 205. Иероним. in Eph. V, 6; in Is. c. XLVI.

Aвгycmuн. de civit. Dei XXI, 9, n. 2; 10, n. 1.

Слов. к Феод. падш. 1, в Хр. Чт. 1844, 1, 361. 366–367.

Вас. вел. письм. к падш. деве XLVI, в Тв. св. Отц. X, 131.

Прав., кратко излож., отв. на вопр. 207, в Тв. св. От. IX, 346–347.

Слов. на второе пришеств. Господа, Тв. св. Отц. XII, 390.

Слов. на честн. крест и на втор. приш. Господь., там же XIV, 50; снес. стр. 18.

на Рим. бесед. V, стр. 84, по русск. пер.

Слов. к Феод. падш. 1, в Хр. Чт. 1844, 1, 413.

Tunc saevieudi plurima genera… Hos, quibus recusata nox Domini et imperia fuere comtempta, disparibus coercet exitiis, proque merito salutis exactae vires suas suggerit, dum par sceleri discrimen imponit… et caet. (lib. de laud. Martyr.).

Si tolerabilius erit terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum, quam illi civitati, quae non receperit Evangelium: ergo et inter peccatores diversa supplicia sunt (Comment, in Matth. X).

Nec dubitandum est, poenas ipsas, quibus cruciabuntur (damnati), pro diversitate criminum, diversas esse (De baptism. IV, 19).