Исаак Сирин - Сочинения

34. Достопоклоняема тайна силы Креста, даровавшего нам все это. Ангельского знания удостоились мы через него благодаря силе, посредством которой всякая тварь была сотворена — как видимая, так и невидимая.

35. Всяких хвалений, прославлений и славословий достойно божественное Естество, Которое сотворило нас, дало нам все эти вещи и даст нам другие: Ему да будет поклонение, честь и прославление во веки веков. Аминь.

1. В жилище или келлии того, кто в своем образе жизни достиг этой созерцательной беседы, ни один человек вовсе не должен проводить ночь. И более, чем во всякое время, в часы ночи он должен быть отрезан от всех и оставлен наедине, чтобы совершенное безмолвие [681] Букв. «безмолвие на безмолвие» (ср. «благодать на благодать» в Ин.1:16). было в душе его. Ибо Спаситель наш тоже по ночам избирал пустынные места, хотя чтил и любил безмолвие во все времена: «Пойдем, — говорит, — в пустынное место и отдохнем наедине. И Он сел в лодку и удалился в пустынное место — Он и ученики Его», и так далее. [682] Ср. Мр.6:31; Мф.14:13. Но в эти часы [683] Ночью. Он особенно удалялся от людей и пребывал в безмолвии. Не имел необходимости так поступать Тот, Кто все может на всяком <���месте>: и тем не менее Он никогда не проводил ночи в обитаемых местах. Он взошел на гору помолиться наедине и вечером оставался там один . [684] Мф.14:23 Для научения сынов света, которые впоследствии пойдут по Его стопам, <���следуя> этому новому образу жизни, вел Он эту одинокую беседу с Богом. Эта <���беседа>, которой обладают только небесные чины, была явлена людям в Сыне Божием, сошедшем до их жилища и показавшем им служение невидимых <���существ>, чья задача заключается в возношении хвалений Богу в том великом безмолвии, что разлито по всему их миру — чтобы посредством этого возводиться к созерцанию этого славного естества Троицы и пребывать в изумлении, видя величие этой неизреченной славы.

2. Такой образ жизни будет вести все человеческое естество после всеобщего воскресения. Да удостоимся мы, как бы в залоге, наслаждения уже здесь грядущими благами, по благодати Христа, Которому, вместе с Его Отцом и со Святым Духом, да будет слава и честь во веки веков. Аминь.

1. По мере приближения человека к познанию истины он становится менее подвержен действию чувств и постоянно движется к рассудительному молчанию. [685] Сир. (etqa d–puršana — букв. «молчание различения», «молчание рассудительности». Вар. «гробовое молчание». А по мере приближения его к образу жизни мира сего в служении своем приобретает он горячность и возбуждение чувств.

2. Образ бытия и поведение жизни сей способствует деятельности чувств, а образ грядущей <���жизни> — духовной деятельности. И когда бы ни удостоился человек этого знания, члены его внезапно ослабевают, и ниспадают на него безмолвие и тишина; ибо прекращается в поведении новой жизни всякое пользование чувствами. Поскольку даже в сем мире не выносят чувства встречи с этой тайной, — хотя, словно в некоем сне, прекращают они свою деятельность в минуту покаяния, даже несмотря на то, что не они встречают <���тайну>, а внутренний человек, — да дарует тебе Бог познать силу будущего века , [686] Евр.6:5. и ты уже здесь прекратишь всякое участие в настоящей жизни. [687] Букв. «всякое пользование настоящей жизнью».

1. Вкратце темы настоящего слова суть <���следующие>. О том, что нельзя нам, <���следуя> ошибочным мнениям, [689] Букв. «с пустыми мнениями». Вар. «с праздным разумом». отказываться от телесных трудов и благоговейных внешних форм, которые соответствуют молитве, даже если бы мы достигли вершины нашего духовного восхождения. [690] Букв. «даже если бы мы поднялись на высоту в нашем образе жизни». Я имею в виду определенное <���время> стояния на богослужении, внешние телесные поклоны, и так далее.

2. И о том, от каких великих зол спасает нас псалмопение. [691] Букв. «служба псалмов». И о том, что, когда по временам удостаиваемся мы дара чистоты молитвы и заключающегося в ней разумного в и дения, которое суть духовные прозрения, исполнением службы и всего чина правил должны мы считать это.

3. И о тех, кто пренебрегает почтительными внешними формами, страхом <���Божиим> и благоговением, которые следует показывать в молитве: [692] Здесь и далее в настоящей беседе оппонентами преп. Исаака являются мессалиане. каким бедствиям подвергаются эти <���люди> в <���состоянии> богооставленности. [693] Сир. meštabqanuta d–men alaha соответствует греч. egkataleipsis tou theou (богооставленность). О богооставленности см. примеч. 18 к Беседе 1. А также о других темах.

4. Есть четыре вида изменения всякой существующей деятельности, <���характерные> для всех лиц, какой бы меры <���они ни достигли>. [694] Букв. «В четырех формах бывает всякое изменение всякой существующей деятельности (или «всякого существующего действия») по отношению ко всем лицам всех мер». Бывает изменение деятельности благодаря похвальной мудрой рассудительности и с богоугодным сознанием, но бывает и из–за искаженного разумения, расслабления и безумного сознания; [695] Букв. «и безумного намерения расслабленности». бывает оно под давлением принуждающих причин и неизбежных обстоятельств; бывает, наконец, и под действием божественного милосердия.

5. Это также <���относится> к досточудному иноческому жительству. [696] Сир. dubbara thira d–ihidaye — «к восхитительному образу жизни отшельников (монахов, иноков) ". Всякое изменение, происходящее с человеком в этом образе жизни, может быть признано им как <���принадлежащее> к одному из упомянутых мною четырех видов: оно или <���происходит> от премудрости любви Божией, когда сознание человека направлено к благочестивой цели; или от искаженного сознания и расслабленности, одерживающей верх над человеком, когда более незначительным служением заменяет он тот похвальный образ жизни, в котором <���прежде> преуспевал. Бывает также, что благодаря божественному действию человек испытывает столь сильное духовное наслаждение в Боге, что он, по благодати <���Божией>, изменяется, и обычное <���для него> делание добродетелей обновляется <���и превращается> в нечто более высокое по чину. [697] Дословный перевод этой фразы затруднителен. И <���тогда>, благодаря восхитительному вкусу <���этого духовного наслаждения> и обретению <���более> возвышенного знания, прежний образ служения его отвергается, когда узревает он нечто более усладительное и достославное, чем то, над чем он трудился прежде. И по временам наполняется мысль его молитвенными движениями [698] Букв. «движениями его собеседований». и от внешнего чувственного служения уходит внутрь, [699] Букв. «делается внутренним». как это свойственно всем подвижникам. [700] Или «согласно известному обычаю всех подвижников». Происходит же это в соответствии со степенью, временем и силой подвижничества. Но бывает и <���изменение> от сильного нападения <���демонов> или от приступов болезней и недомогания.