Исаак Сирин - Сочинения

По древнему славянскому переводу: чуждыми непотребными помыслами.

В греческом тексте читается: φυσικά (естественными), но согласно с древними славянскими рукописями лучше читать: ψυχικά (душевными).

По древнему славянскому переводу: страсти же вне естества души.

Слов: есть его собственное в греческом издании нет, дополнены же они из древней славянской рукописи.

Ευτρεπής, согласно с древней славянской рукописью и с переводом Паисия, а не ευπρεπής, как в печатном греческом.

То есть ведение и делание добродетелей без любви и страха.

Гной — навоз. — Ред.

Воня — благоухание. — Ред.

То есть тех, которые суть чада таин Божиих.

Миро — благовонное масло, освященное для совершения таинства Миропомазания. — Ред.

Слова: прочее же отметать дополнены из древнего славянского перевода.

Точнее: без накидки (ανευ επιρριπαρίου).

В греческом: ινα μη πάντοτε φάγης; но в сербском и древнем славянском переводах — да всегда яси, без отрицания.

Рукоять — связка сжатого хлеба, сноп. — Ред.

В древних сербском и славянском переводах вместо слов: в своем делании читается: в своем видении.

Духовными телами называются здесь самые бесплотные и невещественные сущности, которые наименованы естеством несложным.

Вместо υφεσει лучше читать εφεσει, согласно с древним славянским переводом.

Столплепие — полнота, собрание. — Ред.

В греческом тексте речь без отрицания; но здесь предпочтены переводы древний славянский и сербский.

Так читается в греческом и в древнем славянском переводах; хотя у Паисия читаем: сопротив вере.

Глумящийся — размышляющий, философствующий. — Ред.

В сем речении с печатным греческим текстом согласен Древний славянский перевод.

Слово лукавым дополнено из древнего славянского перевода.

Одну третью часть кафизмы.

Слова: о теле, тогда делается сатанинским дополнены из древнего славянского перевода.

В издании 1911 г. здесь читается: А то, что Господь сотворил благоволя, обретается у многих святых. — Ред.

В греческом тексте читается: ουκ εκίνει (не побуждало), но в древнем славянском тексте без отрицания: бе подвизая.

См.: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов. Об авве Аммуне Нитрийском.

Воспящать — препятствовать. — Ред.

В издании 1911 г. читается: с миром. — Ред.

Древним славянским переводом подтверждается греческое чтение: εχεις, а не перевод Паисиев: Бог имеет.

В древнем сербском переводе читается: иже не озарен, хотя в греческом сказано без отрицания: οστις διαυγης.

Праг — порог, завеса. — Ред.

Слова, заключенные в скобки, заимствованы из древнего сербского перевода.

Евхиты (греч.; или мессалиане) — «молящиеся», еретики IV в., практиковавшие непрерывную молитву в ущерб церковной дисциплине и вероучительной догматике. — Ред.

Древний славянский перевод показывает, что вместо: εν τω αιωνι надобно читать: εν τω αγωνι.

Глумление без разума — неразумное размышление. — Ред.

Слова: Что такое смирение? — и сказал дополнены из древнего славянского перевода.

Вервь, вервие — веревка, сеть. — Ред.

Умет — помет, сор. — Ред.

По сербскому переводу: надливаемаго в недре повем сем; откуда видно, что вместо: τω κενω сербский переводчик читал: τω καινω.

Позорище — театральное представление. — Ред.

Пророк Моисей. — Ред.

Слово ощущать дополнено из древних славянского и сербского переводов.

Вина — причина, начало. — Ред.

Древний славянский перевод показывает, что здесь вместо: γενέται должно читать: γίνεται.

Из древнего славянского перевода видно, что здесь вместо: την λύπην должно читать: την πύλην.

Древний славянский перевод показывает, что здесь вместо: του μη εισελθειν должно читать без отрицания: του εισελθειν.

Слова, заключенные в скобки, дополнены из древнего славянского перевода.

Чтение греческого текста подтверждается древними переводами — славянским и сербским.

Древний славянский перевод показывает, что здесь вместо: της παραπληξίας должно читать: της παρακλήσεως. То же подтверждает и перевод сербский.

Собственно: лупины, овощи, имеющие горячительное свойство.

Офир (Суфир; см.: 3 Цар.22:48) — златоносная местность в Индии.

Греческое чтение: τό υμέτερον σωμα оправдывается сербским переводом. Паисий, вероятно, вместо σωμα читал αυτεξούσιον; в древнем славянском переводе читается без существительного имени: ваше пожирающе.

Сие место переведено по греческому чтению, согласному с древним славянским переводом.

Из древнего славянского перевода видно, что вместо: χαρά должно читать здесь: χώρα.

Здесь греческому тексту: μετα μικρον χρόνον предпочтен древний славянский перевод.

Здесь предпочтено чтение, согласное с древним славянским переводом.

Здесь предпочитается чтение, согласное с древним славянским переводом.

Слова: идолослужения, волхования дополнены из древнего славянского перевода.

В издании 1911 г. читается: в другом. — Ред.

По другому чтению: своего стыда. В переводе сербском: от своей геенны яст.

В издании 1911 г. читается: ехиднами. — Ред.

Из латинского перевода видно, что вместо: υποταγή (покорность) переводчик читал: αποταγή (отречение от мира).

Слова: великую пользу доставляют душе дополнены из древнего славянского перевода.

Согласно с древним славянским переводом здесь вместо: εαυτους лучше читать: αυτους.

Перевод Паисиев показывает, что в сем месте читал он: των τηκτομένων, а не των τυπτομένων, как читается в греческом тексте. Переводы древние славянский и латинский подтверждают чтение печатного греческого текста.