Лев Липеровский - Царство Небесное и пути к нему

Здесь человеческая, формальная справедливость, хочет противопоставить себя Божественной щедрости и любви.

Виноградари не стали бы роптать на хозяина, если бы он дал последним меньше одного динария, то есть сумму, недостаточную для дневного пропитания; им не было дела до пришедших последними , но в их душах проявилась зависть, недружелюбие, осуждение якобы несправедливой щедрости хозяина, шедшей в ущерб их гордости – как это он мог сравнить их, призванных первыми , с теми, кто пришел последними ?

Вся эта гамма морально-ничтожных чувств, которые обуяли первых , уже, в сущности, подорвала качество их труда на ниве Господней. Ведь с дурным настроением можно работать и целый день и все же ничего доброго не сделать; а можно и в один час сделать больше и лучше, если работа совершается при полном усердии, любви к делу и доверии к хозяину.

У виноградарей оценка оказалась формальной, а у хозяина духовно-моральной. И по этой оценке последние стали первыми , и первые последними , а, может быть, и вовсе лишились участия в Царстве Небесном. Ибо , – добавил Христос, – много званых, а мало избранных (Мф. 20, 16).

Эту истину более подробно Христос изъяснил в притче О званых на брачный пир .

Эта притча, сказанная Спасителем в Иерусалиме, в храме, была обращена прямым образом к Вождям еврейского народа. Когда пришел Он в храм и учил , – говорит евангелист Матфей, – приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? (Мф. 21, 23).

Христос не дал вопрошателям прямого ответа [2] , а Сам поставил им вопрос об Иоанне Крестителе: крещение Иоанново откуда было: с небес или от человеков?

Они же рассуждали между собою: если скажем: с небес, то Он скажет нам: почему же вы не поверили ему? А если сказать: от человеков – боимся народа: ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.

А как вам кажется? – продолжал Христос, – у одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы впереди вас идут в Царствие Божие.

Фарисеи и книжники часто упрекали Иисуса Христа в том, что Он ест и пьет с мытарями и грешниками, и вообще общается с чернью народной, неспособной, по их мнению, познавать истинные пути в Царствие Божие этот народ, – говорили они, – невежда в законе, проклят он (Ин. 7, 49). И только себя, и вообще начальников иудейских , фарисеи считали истинными работниками для Царствия Божия – идущими по пути правды. Авторитет Иоанна Крестителя, который не был ни начальником , ни фарисеем, ни иессеем и все же был несомненным даже в их глазах праведником, стоял поперек их пути. Они должны были признать его авторитет и не могли этого сделать, не могли стерпеть его обличений; не позволяла гордость и зависть. Не то было у мытарей и блудниц : они считали себя истинными грешниками, но отозвавшимися на Иоаннов призыв к покаянию… Они впереди фарисеев идут в Царствие Божие.

Ибо, – сказал Христос фарисеям, – пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видевши это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.

Само собой разумеется, что притча о двух сыновьях не теряет своего значения и символики для современности, поскольку дух фарисейства, гордости и нераскаянности с одной стороны, и самосознание своей греховности и духовной нищеты – с другой, под разными формами живут среди нас и, по всей вероятности, будут жить во все времена истории. Во всяком случае, Христос этой притчей призывает к покаянию фарисеев и всех им подобных.

Выслушайте другую притчу, – обратился Христос к фарисеям: – был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды…

Виноградник – это Церковь: Ветхозаветный и Ново-Заветный Израиль – любимое насаждение Божие , о котором вдохновенно писал св. Царь и пророк Давид: Из Египта перенес Ты виноградную лозу, выгнал народы и посадил ее; очистил для нее место, и утвердил корни ее, и она наполнила землю. Горы покрылись тенью ее, и ветви ее как кедры Божии; она пустила ветви свои до моря и отрасли свои до реки (Пс. 79, 9–12).

Но пророк предвидел духовное оскудение народа израильского и молился о его спасении: Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; охрани то, что насадила десница Твоя… Господи, Боже Сил! восстанови нас; да воссияет лицо Твое, и спасемся (Пс. 79, 15—16, 20).

Бог услышал моление Давида и из падшего Ветхозаветного Израиля восставил Нового Израиля , Христианскую Церковь.

Пророк Иеремия также сокрушался о печальной судьбе ветхозаветного Израиля:

Я насадил тебя как благородную лозу, – самое чистое семя, – сказал Бог устами пророка, – как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы? (Иер. 2, 21).

А пророк Исаия о винограднике Божием сказал: виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды – любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот – кровопролитие; ждал правды, и вот – вопль (Ис. 5, 7).

Виноградари – это вожди народа и даже сам народ еврейский, которому вверено было истинное служение Богу. Вожди народа – книжники, священники, фарисеи, старейшины и начальники должны были приготовить Ветхозаветную Церковь к встрече Христа. Но все эти вожди сами развратились и развратили народ; они не слушали голоса древних пророков, убивали провозвестников Истины и, ослепленные своими пороками, восстали на Самого Сына Божия: Это наследник, – сказали они друг другу, увидав шедшего к ним Сына Хозяина, пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, – обратился Христос к фарисеям, – когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

И здесь фарисеи, сперва не поняв смысла вопроса, сами себе объявили смертный приговор:

Злодеев сих, – сказали они, – предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои (Мф. 21, 41).