Сергей Фудель - Собрание сочинений в трех томах. Том III

Письмо к H.H. Страхову от 6 июля 1863 г. Цит. по:Стр ахо в H. Н. Воспоминания о Ф.М. Достоевском // Биография, письма и заметки из записной книжки Ф.М. Достоевского. СПб., 1883. С. 257.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1907. Т. 2. С. 517—540.

Хомяков А. С. Церковь одна. С. 3.

Горский А. В. Замечания на богословские сочинения A.C. Хомякова // Богословский вестник. 1900. Нояб. С. 522.

Там же.

Горский А. В. Замечания на богословские сочинения A.C. Хомякова // Богословский вестник. 1900. Нояб. С. 532.

Флоренский П.,свящ. [Рец. на кн.:] Завитневич В.3. Алексей Степанович Хомяков. С. 543, 546, 534.

Хомяков А. С. Церковь одна. С. 14—15.

Хомяков А. С. Несколько слов православного христианина… С. 139, 224.

Он же. Церковь одна. С. 7.

Онже. Несколько слов православного христианина… С. 121–122.

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. М., 1900. Т. 8. С. 420–421.

Самарин Ф.Д. Письмо священнику Павлу Флоренскому от 29 июня 1912 г. // Богословский вестник. 1917. Апр. — май. С. 467.

Математическим образом (лат.).

Кung Н. The council, reform and reunion. N.Y.: Sheed & Ward, 1961.

Фома Аквинский. Summa theologiae. Pars III. Q. 8. Art. 3. Ad 2.

Тышкевич П., свящ. Церковь Богочеловека. Рим; Нью–Йорк, 1958. С. 140.

Сказание о жизни и подвигах старца Оптиной пустыни иеросхимонаха Макария. М., 1886. С. 159.

Летопись велась по 1916 г. Хранится в Отделе рукописей Государственной библиотеки им. Ленина (ОР РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 59).

Макарий, иеросхим. Собрание писем. М., 1862. Вып. 6: Письма к мирским особам. С. 567. Письмо № 306.

ОР РГБ. Ф. 214. № 384. Л. 65.

ОР РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 84–85 об.

Цит. по: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковс–кий и отец Макарий Оптинский и их литературно–аскетическая деятельность. М., 1909. С. 4–5.

См.: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 30, 31, 38, 51. Многие данные этой работы взяты автором из кн.: Е. В. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни и Предтечева скита (Калужской губернии). Сергиев Посад, 1902. С. 85–94.

См. об этом: Козельская Оптина пустынь и ее значение в истории русского монашества // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. 1893. Нояб. С. 435.

Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 39–40. Тоже в «Историческом описании Козельской Введенской Оптиной пустыни…». С. 87. Кстати, редактор «Маяка» сообщает как нечто удивительное, что иеромонаху Феофану (будущему епископу и затворнику) разрешили в 1845 году читать в Санкт–Петербургской духовной академии курс аскетики.

Соколов Д. Д. К литературной деятельности Оптиной пустыни. Об изданиях Оптиной пустыни вообще и издании ею святоотеческих творений в особенности. Реферат, читанный в Калужской ученой архивной комиссии. Калуга, 1898. С. 15.

Там же. С. 13.

ОР РГБ. Ф. 214. № 386. Л. 32 об.

Там же. Л. 33 об.

Там же. № 384. Л. 72 об.

ОРРГБ. Ф. 214. № 388. Л. 170.

Из письма Н.П. Киреевской к о. Макарию. Цит. по: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 55–56. Речь идет о рукописи св. Исаака Сирина.

1 Из письма Н.П. Киреевской к о. Макарию. Цит. по: Там же. С. 69.

ОРРГБ. Ф. 214. №361. Л. 3.

Макарий, иеросхим. Собрание писем. С. 629. Письмо № 354.

Макарий, иеросхим. Собрание писем. С. 631. Письмо № 356.

ОРРГБ. Ф. 214. № 361. Л. 47–48.

Там же. Л. 54.

Там же. Л. 70.

Там же. Л. 86–87, 113 об. — 115.

Макарий, иеросхим. Собрание писем. С. 634. Письмо № 539.

ОР РГБ. Ф. 214. № 361. Л. 196–196 об.

Там же. Л. 111 об.

ОР РГБ. Ф. 214. № 361. Л. 188–188 об., 197 об. — 198, 219, 225–226, 245 об.

Там же. Л. 276 об. — 277. См. также: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 64—65.

Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… С. 55.

Макарий, иеросхим. Собрание писем. С. 330–331. Письмо № 389.

ОР РГБ. Ф. 214. № 389. Л. 99 об, — 100. Письмо к неизвестному лицу. «Владыка» здесь, конечно, тот же митрополит Московский Филарет.

Там же. № 361. Л. 201, 250, 203 об. — 204.

Киреевский И. В. Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 2. С. 259, 262–263.

Е. В. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни… С. 179.

Е. В. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни… С. 203–204.

Андреев Ф. К. Московская духовная академия и славянофилы. Сергиев Посад, 1915. С. 14.

Киреевский И. В. Письмо оптинскому старцу Макарию, 1852 г. // Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 2. С. 260; см. также: Е. В. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни…, в котором помещено 16 писем Киреевского ко. Макарию, в то время как у Гершензона — только 6.

Киреевский И. В. Письмо к В.А. Жуковскому от 28 января 1845 г. //Поли, собр. соч. Т. 2. С. 236—237.

Там же. С. 234.

См.: Письмо к А.И. Кошелеву от 10 июля 1851 г. //Там же. С. 258.

Соколов Д. Д. К литературной деятельности Оптиной пустыни… Также: Никодим (Кононов), архим. Старцы отец Паисий Величковский и отец Макарий Оптинский… Расхождения у них за счет включения архимандритом Никодимом «Лествицы» 1851 г. на славянском языке. По–русски «Лествица» издавалась Оптиной до 1898 г. 4 раза: в 1862, 1873, 1888 и 1897 гг. Требует уточнения также издание «Слов» преподобного Симеона Нового Богослова. Несомненно, что в библиотеке Киреевского были все эти издания, а эта библиотека в 1919 г. была сдана в Государственный исторический музей (см.: Отчет ГИМ за 1916–1925 годы. М., 1926. С. 114), и это может дать возможность произвести уточнения.

ОР РГБ. Ф. 214. № 361. Л. 358 об., 318–318 об., 319–319 об.

Е. В. Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни… С.212.

ОР РГБ. Ф. 214. № 361. Л. 287, 288.

Там же. № 627. Л. 226 об.

ОР РГБ. Ф. 214. № 361. JI. 134. См. также: JI ео нтье в К. Н. Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной пустыни. Шамордино, 1908.