Григорий Богослов - О себе самом и о епископах

бросив всю свою кладь бедным (а не в море) [97] В отношении толкования этого места существуют разные мнения ученых. Наиболее логичной представляется версия о том, что здесь автор иронизирует над древнегреческими философами, некоторые из которых бросали свое богатство в море, чтобы тем самым достичь философской бедности. Благочестивый муж, по мнению свт. Григория, должен, напротив, раздать свое имение бедным по слову Евангелия: см.: Мф. 19:21. .

Он убежал из городов, от шума толпы

И от бури, которая переворачивает все, что застигает,

600 для того чтобы согласовать с Богом красоту ума,

войдя в общение с божественными сущностями один на один [98] Ср. Plot. Enn. VI 9.11.49–51: <���…> .

Свое прекрасное тело (как же не назвать прекрасным

то, что благородного происхождения?) он оправил в «жемчуг» —

тайное украшение железных вериг.

605 Он утеснил себя, не сделавшего никакой несправедливости

(чтобы никогда не допустить бесчинства, если он будет свободен),

и укротил в себе вводящее в заблуждение чувство.

Ему Дух явил глубину Писания,

опровергнув то, что запечатлелось в сознании большинства.

610 Расскажи мне и ты о своих благах:

о доме, о раздраженной жене, о донимающих детях,

{153} об имуществе, о дворецких, о сборщиках податей, криках, судах:

все полно тревог и забот.

Стол блистает яствами

615 благодаря ухищрениям поваров, искусных в смешении того,

что земля и море приносят желудку

(в каковое ум погружается и не имеет более должной широты [99] Ум человека, поглощенного исключительно гастрономическими изысками, не способен вместить предметы божественные. ),

полон благовоний, смеха, песен в сопровождении флейты,

зовущих ударять в кимвалы и притопывать ногами.

620 А других захлестывает врожденная похотливость:

одержимые страстью, распаленные, воспламеняемые

женщинами, молодые, с позволения сказать, женихи,

еще не имевшие брачного ложа;

или те, которые сожительствуют вне брака со своими любовницами, еще

625 прежде, нежели их щеки покроются мужским украшением —

бородой, совершенные юнцы

не только телом, но еще более характером;

или те, что полны грехов давних дней;

затем те, которые суть покровители чад не по плоти,

630 рождаемых бесплотным Духом:

научившись поклоняться страстям, которым они предавались,

они становятся покровителями собственных грехов в чужих пороках

и позволяют другим ту же распущенность, какую позволяли себе.

Вот таковы они. Может быть, они и сделались бы лучше,

635 но им мешают престолы,

ибо власть делает безумца еще хуже.

Воздержный же, претерпевая бесчестье, стоит

с опущенной головой, устремляясь к одному только Богу,

довольствуясь уделом ученика, хотя его учеником недостоин

640 быть его нынешний учитель, —

если только власть над кем-то понимается не в смысле местоположения.

Настолько среди нас силен завистник [100] Т.е. диавол. !

Так он хитроумно измышляет лукавства, которые бьют точно в цель,

{155} когда хочет поразить какой-либо народ или город,

645 кроме тех, которыми он искушает каждого, и

делает из такого предстоятеля свод законов лукавства.

И тогда перед нами медь, облеченная в золото

или хамелеон, меняющий цвет кожи:

борода, смиренный нрав, поникшая глава,

650 немногословие, все облачение верующего,

величавая поступь, мудрость во всем, кроме разума…

Но первое из первых его нынешних благ —

достопочитаемый ефод или облачение Самуила;

есть смиренное ложе, даже без покрывала;

655 на голове — [длинные волосы] — украшение дев,

перевязанные льняной нитью и помещенное в чехол —

все это суть видимые признаки молитвы.

Как не разразиться речами, мне несвойственными?

Не могу не сказать несколько слов, вызванных гневом:

660 удержи либо распущенность, либо волосы!

Почему ты хочешь одновременно обладать тем, что не твое, и тем, что твое?

Одно дело — границы Мисийцев и Фригийцев [101] Мисия и Фригия — два древних региона Малой Азии, которые граничили друг с другом. ,

другое — воды Мерры [102] Воды Мерры были горьки (Исх. 15:23). и Силоама [103] Купальня Силоам в Иерусалиме, куда Иисус отправил слепорожденного для омовения, и тот вернулся оттуда исцеленным (Ин. 9:7). !

Первые непригодны для питья, а вторые исцеляли болезни,

665 после того как ангел приводил их в движение [104] На самом деле эти слова должны относиться не к силоамской, но к другой купели — Вифезда (Ср.: Ин. 5:2). Это еще раз подтверждает предположение о том, что свт. Григорий в работе над этим произведением цитировал Св. Писание по памяти. .

Ты растишь двойную лозу, сеешь два раза,

одежда твоя сшита из двух кусков,

ты поставляешь под одно ярмо то, что не может быть сопряжено.

Сочетание несовместимого, если ты знаешь, запрещено законом,

670 который стремится избежать двусмысленности.

Одно украшение у женщин, другое у мужчин,

одна высота для воронов, другая для орлов.

Постыдно, когда ничтожные подражают великим:

Это производит жалкое впечатление. Пусть рассказ о чародеях фараона

675 с ясностью убедит тебя [105] Исх. 7:1 и далее. .

Но если ты ищешь занять место среди мудрецов,

не превращай только жезл в змея [106] Исх. 7:8 и далее. !

Я очень хочу, чтобы ты во всем был подобен великому Аарону,

{157} но если ты в числе египетских магов,

680 занимайся сразу же всем [их искусством], если оно хорошо

(никто тебя не осудит за подражание тому, что хорошо);

но если дурно, держись подальше! Пощади то, что принадлежит мне!

И знай, что это — мое, несмотря на все твое искусное притворство.

Ты лишаешь меня моей единственной овечки [107] Речь идет об эпизоде из 2 книги Царств, где пророк Нафан {171} упрекает Давида за Вирсавию, жену Урии Хеттеянина (2 Цар. 12:1–4). .

685 Одежда обманчива: найдется ли Нафан, чтобы сказать об этом?

Я прибегу и разорву на тебе темный хитон,

если смогу тебя схватить. В самом деле, порой вы

наслаждаетесь этими одеждами, вроде как самой грубой пищей,

когда у вас вызывают тошноту изысканные блюда.

690 Разорви также и ты нечто мое, если найдешь

что-нибудь слишком изысканное или чуждое мне.

Что было бы более справедливым, чем это?

Лаван [108] Отец Лии и Рахили, тесть Иакова (Быт. 29:5 и далее). пусть имеет белых [овец], тогда как пятнистые [109] Смотри: Быт 30:32–33.

принадлежат пастырю, который много потрудился,