Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

Фразой если кто из вас обозначена третья категория верующих. В 13-м стихе эта же фраза употреблялась в отношении страдающих христиан, которым нужно молиться; в 14-м стихе она указывала на немощных, сломленных христиан, которым требуется опека пресвитеров. В настоящем стихе под ней следует понимать исповедальных верующих, которых собратья по вере должны призывать к истинному спасению. К сожалению, такие люди есть в каждой церкви, и именно их имеет в виду Иисус в Мф. 13:20-22, 24-30, 37-43, 47-50. Кто из вас указывает на тот факт, что эта категория верующих принадлежит к церкви, исповедующей спасение. Каждый пастор испытывал сердечную боль, причиной которой были те, кто исповедует Христа, но отворачивается от Него, живет в явном грехе или же является сторонником той или иной секты. Даже у Иисуса был Свой Иуда, а у Павла – Димас. О таких людях Иаков упоминает в самом конце своего послания, потому что они пребывают в отчаянной нужде и, как будет сказано далее, подвергают себя смертельной опасности.

Сама грамматическая структура греческой фразы если кто из вас уклонится от истины указывает на вероятность такого развития событий. Уклонится происходит от planao, что означает «заблудиться», «сбиться с пути», «отступить от веры». Этим словом обозначаются блуждания (не духовные), как в Септуагинте (напр., Быт. 37:15; Исх. 14:3; 23:4; Вт. 22:1; 27:18; Иов 38:41), так и в Новом Завете (напр., Мф. 18:12-13; Евр. 11:38). Однако и в Септуагинте (напр., Вт. 11:28; 30:17; Пр. 14:22; Ис. 9:16; Иез. 14:11), и в Новом Завете (напр., Лк. 21:8; Евр. 3:10; 2 Пет. 2:15) под ним нередко подразумевается уклонение от духовной истины. Этим термином часто обозначают состояние неспасенной души. В Мф. 22:29 Иисус сказал саддукеям, искавшим уличить Его в богохульстве: «заблуждаетесь [от planaö], не зная Писаний, ни силы Божией». «Ибо и мы были некогда несмысленны, – писал Павел Титу, – непокорны, заблудшие [от planao], были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга» (Тит. 3:3). До спасения, отмечает Петр, мы «были, как овцы блуждающие [отplanaö], но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших» (1 Пет. 2:25).

Под истиной Иаков подразумевает Слово Божье, в первую очередь Евангелие спасения (ср. 1:18; 3:14). Тем, чья вера ложна, присуще отвергать истину спасения и закрывать глаза на «веру, однажды преданную святым» (Иуд. 3). «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? – пишет апостол Иоанн. – Это антихрист [обманщик, лжеучитель], отвергающий Отца и Сына» (1 Ин. 2:22). Далее в своем послании он добавляет: «А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста» (4:3). С другой стороны, Иисус учит, что Его истинный ученик должен пребывать в Слове (Ин. 8:31).

Когда неистинно верующий отклоняется от спасающей истины Божьей, он оказывается на ложном пути [путь как образ жизни]. Plane (ложный) происходит от глагола planao, в 19-м стихе переведенного как «уклонится»; ложная вера ведет не только к ложному пониманию вопросов богословия, но и к ложному жизненному пути. Отвергающие Слово Божье также отвергают и возвещаемые им принципы благочестия, наряду с этим перекрывая единственный источник для обретения сил к послушанию. Истина и добродетель идут рука об руку, в равной мере как ложь и нечестивый образ жизни. Несмотря на устное исповедание веры, живущие в открытом противлении божественным откровениям, явленным нам Богом в Писании, не могут принадлежать Ему. О таких людях Иисус довольно резко заметил: «Что вы зовете Меня: “Господи! Господи!” – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46). Если неистинно верующий не покается, то однажды услышит от Иисуса эти пугающие слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мф. 7:23).

Уклоняющегося от здравого вероучения и благочестия Иаков называет грешником (см. пояснения об употреблении этого слова в 4:8) – словом, которое в Писании используется в отношении нечестивых (ср. Пр. 11:31; 13:6, 22; Мф. 9:13; Лк. 7:37, 39; 15:7,10; 18:13; Рим. 5:8; 1 Тим. 1:9,15; 1 Пет. 4:18), то есть неверующих. Термином грешник зачастую обозначаются жестокосердные неверующие, которые открыто отвергают закон Божий и противятся ему; те, чья злая натура очевидна любому; о чьей порочности знает каждый. В Быт. 13:13 о жителях Содома сказано, что они «были злы и весьма грешны пред Господом». В 1-м же стихе Псалтыри возвещено: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей» (Пс. 1:1). В 5-м стихе того же псалма прибавлено: «…не устоят нечестивые на суде и грешники в собрании праведных». В Пс. 50:15 грешники охарактеризованы как те, кто должен обратиться к Богу, тогда как в Пр. 11:31 нечестивец противопоставлен праведнику.

В Новом Завете слово грешник неизменно употребляется в отношении неверующих. В Мф. 9:13 Иисус провозгласил: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». Грешники – это те, чье раскаяние вызывает радость у небесных жителей (Лк. 15:7-10); воскликнув: «Боже! будь милостив ко мне грешнику!», мытарь «пошел оправданным в дом» (Лк. 18:13-14); «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8); воистину «верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тим. 1:15).

Следовательно, по определению, грешник – это тот, кто не познал Бога и Христа, и поэтому нуждается в спасении. Апостол Иоанн пишет: «Кто делает грех, тот от диавола… Всякий, рожденный от Бога, не делает греха» (1 Ин. 3:8, 9). И хотя христиане склонны иногда грешить, грех не войдет у них в привычку и не станет образом их жизни. Грешник, с другой стороны, делает грех постоянно, «живет во грехе». Таких людей Иоанн называет детьми дьявола, а не Бога.

В каждой церкви есть такие, кто потерпел крушение в вере, уклонившись от Божьей истины. «Они вышли от нас, – пишет Иоанн, – но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши» (1 Ин. 2:19). Истинно верующим надлежит увещевать тех, чье порочное вероучение и греховная жизнь свидетельствуют об их удаленности от веры истинной. Таких вероотступников нужно непрестанно обличать и наставлять, как тому учит Послание к евреям (2:3-4; 3:7-15; 4:1, 6-7; 5:12 —6:9; 10:26-29).

Угроза

спасет душу от смерти и покроет множество грехов (5:20в)

Памятуя об ужасной доле, уготованной непокаянным грешникам, верующие должны исполняться желания призывать к спасению уклонившиеся от истины души. Речь идет, ни много ни мало, о вечной душе – о самом ценном, что есть у человека (ср. Мк. 8:36-37). Под psuchё (душа) следует понимать всего человека (см. Быт. 2:7), в особенности его внутреннюю, бессмертную сущность, пребывающую в смертном теле.