Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета Иакова

История об Илии и засухе могла бы показаться неуместным сравнением, если бы в этом фрагменте Иаков говорил о физической немощи и исцелении от нее. В Библии определенно имеется довольно других примеров исцеления, к которым мог бы прибегнуть Иаков. Но образ падающего с неба дождя на иссохшую землю в точности передает картину излияния Богом духовных благ на опаленные зноем страданий души верующих. Он делает это в ответ на молитвы благочестивых людей.

Важность воплощения на практике этого чрезвычайно значимого призыва, обращенного к пресвитерам и пасторам, – молиться о претерпевающих верующих – неоднократно подтверждалась за многие годы моего служения великими благословениями. Мои собратья-пасторы каждое воскресное утро и вечер встречались с нашими прихожанами до и после богослужения, а также в любое другое время, когда немощным и израненным в духовных битвах верующим требовалась их молитвенная поддержка.

Моя память навсегда запечатлела один случай. Как-то ко мне подошел некий студент. Он готовился стать пастором, происходил из христианской семьи, был очень способным учеником и обладал всеми качествами, необходимыми для духовного наставничества и плодотворного служения Господу. Однако он нередко проигрывал духовные сражения, впадая в одни и те же искушения, за что часто бывал отвергнут и подвергался несправедливой критике. Он боролся и терпел поражения. Мне он признался, что некоторое время назад у него пропало желание читать Писание и молиться. В конце концов, он обратился ко мне за молитвенной поддержкой, дабы с помощью моих молитв просить Бога даровать ему силу и победу над грехом, которой он желал всей душой, но к которой не лежало его сердце.

Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов (5:19-20)

Два этих стиха представляют собой логическое завершение Послания Иакова. В них отражена первичная цель, побудившая Иакова написать настоящее послание: пробудить тех верующих, чья вера ложна, мертва. Как уже отмечалось, в настоящем послании есть евангельский акцент, однако он обращен главным образом к исповедальным верующим в церкви. Иаков, как и Иоанн в своем Первом послании, имел целью побудить исповедальных верующих испытать свою веру на истинность. Он был глубоко обеспокоен тем, чтобы ни один христианин не обманывался насчет своего спасения. Та же забота была присуща и Господу Иисусу Христу. В Мф. 7:21-23 Он дает следующее наставление:

Вторя словам Иисуса, Иаков призывает верующих иметь веру истинную, спасающую. К сожалению, на протяжении всей истории церкви в ее рядах попадались и попадаются плевелы среди пшеницы; каменистые, невозделанные и поросшие бурьяном почвы, не приносящие духовного плода; те, кто приближается к Богу лишь на словах, в то время как их сердца далеки от Него (Ис. 29:13); те, в чьих «устах… [Он] близок, но далек от сердца их» (Иер. 12:2); слышатели Слова, а не исполнители (Иак. 1:22). Дабы помочь народу Божьему избежать заблуждений, Иаков приводит ряд своеобразных «тестов», посредством которых можно проверить веру на истинность. Истинно спасающей вере присущи долготерпение в испытаниях, искушениях, исполнение Слова Божьего и соответствие Божьим нормам праведности (глава 1); готовность прийти на помощь людям всех социальных слоев и желание творить праведные дела (глава 2); благочестивые речи, божественная мудрость и отказ дружить с миром (глава 3); смирение и подчинение Божьей воле (глава 4); здравое отношение к деньгам и искренность (глава 5). Эти испытания являются своего рода мерилами веры.

В самом сердце Послания содержится евангельское побуждение, обращенное к верующим, чья вера, будучи испытанной, оказалась ложной. В 4:7-10 Иаков увещевает их:

Итак, покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость – в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас.

Эти стихи представляют собой непосредственный евангельский призыв к обладанию истинной верой (ср. глава 15 этой книги).

В заключение своего послания Иаков в очередной раз призывает к спасению. Но в отличие от 4:7-10, он не призывает к спасению неверующих. Вместо этого он побуждает верующих благовествовать грешникам. В своем послании Иаков неоднократно указывает на тот факт, что в церкви всегда есть и будут верующие, чья вера мертва и не может их спасти. Здесь автор призывает истинно верующих взывать к таким людям. Это есть не что иное, как призыв благовествовать внутри церкви.

В этих заключительных стихах содержатся четыре аспекта, призванные побудить христиан помогать тем из своих собратьев, кому недостает спасающей веры: свидетельство, угроза, орудие и цель.

Свидетельство

Братия! если кто из вас уклонится от истины… обративший грешника от ложного пути (5:19а; 5:206)

В своем послании Иаков неоднократно прибегает к выражению братия (или братия мои) в общем значении (ср. 1:2,16,19; 2:1, 5,14; 3:1,10,12; 4:11; 5:7, 9, 10, 12). Оно достаточно широко, чтобы включить в себя родственных ему по национальности иудеев, а также всех тех, кто называет себя христианами. В данном случае, как и в 2:1, где фраза братия мои также стоит в начале предложения, братия относится к истинно верующим и служит строгим разделителем в ходе рассуждений Иакова. Связующее звено с предыдущим разделом (5:13-18) отсутствует; Иаков переходит к новой и заключительной мысли своего послания. Эти два заключительных стиха обращены к группе лиц, которую следует отделять от изможденных, немощных, гонимых верующих, нуждающихся в помощи пресвитеров. К обязанности укреплять и исцелять страждущих верующих Иаков добавляет еще один вид служения, которое направлено на примирение неспасенных внутри церкви.