Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

Поскольку в твоем естественном состоянии нет суждения о «высшем», исчезает фиксация на «благом» как на абсолютном понятии.

Поскольку в нем нет никаких суждений о «низшем», исчезает фиксация на «неблагом» как на чем‑то, подлежащем устранению.

Поскольку в твоем естественном состоянии вообще нет никаких суждений, двойственное сознание пусто в своей основе, и поскольку в нем нет также суждения «ни это, ни то» – это свобода от всех ограничивающих вариантов.

Если не постиг, что является великим оплотом воззрения, твоя практика не будет устойчивой, будут возникать ошибки и омрачения, и ты не выйдешь за пределы начальных результатов.

Следовательно, эти сущностные наставления оставаться верным своему естественному состоянию крайне важны.

Есть шесть указателей использования представлений как союзников:

Не пытайся контролировать текущее осознавание концептуального сознания – это концептуальное сознание словно легкий ветерок, затихающий сам по себе; безвременное осознавание естественно обнаружит себя.

Возбуждения сознания – словно молнии в небе, чистые по своей природе; все шевеление сознания – естественно ясное безвременное осознавание.

Текущее сознание в осознавании словно рябь на воде, исчезающая сама по себе; любое сознание проявляется как естественно происходящее величественное состояние сути просветленности.

Отпусти контролирование: все представления – твои союзники, возникая как выражение истинной природы реальности; в сути просветленности нет ни принятия, ни отвержения.

Отпусти контролирование: твое фиксированное восприятие – твой союзник; оно растворяется естественно, и никаких объектов не остается; безвременное осознавание обнаружит себя, не имеющее фиксированной основы, и тогда «вещи» будут восприниматься как эфемерные.

Отпусти контролирование: естественное сияние осознавания, ясное и чистое – твой союзник, ясная безграничность бытия; безвременное осознавание обнаруживает себя – очевидное, но не оставляющее следа.

Практикуя так, погружаясь в истинное бытие, испытаешь безвременное всезаполняющее осознавание, замещающее собою мысли.

Исключительно важно воспринимать все проявляющееся как своих союзников – так сухое дерево питает великое пламя.

Шесть ключевых принципов касаются пребывания в истинной природе реальности.

Чтобы тонкие каналы и энергии выполняли свои естественные функции, ключевой принцип – принять позу «медитативной стабильности» из шести особенностей [94].

Чтобы освободиться от привычного обыденного восприятия, основанного на заблуждении, ключевой принцип – постичь, что Вселенная – мандала победоносных [95].

Чтобы высшее блаженство естественно возрастало, ключевой принцип – контролировать «нижние врата» и концентрировать тонкие энергии верхней части тела [96].

Чтобы пребывать в неконцептуальном состоянии истинной природы реальности, где нет представлений, ключевой принцип – отвести язык назад и держать верхние и нижние зубы разомкнутыми [97].

Чтобы ощутить чистоту в пространстве естественно ясного безвременного осознавания, ключевой принцип – сосредоточить взгляд на пространстве примерно в тридцати сантиметрах перед собой.

Чтобы испытать спонтанное присутствие истинного безвременного осознавания, ключевой принцип – покоиться в ясном, присущем состоянии, раскрепощенно и без измышлений, в Сознании как таковом.

Используя эти принципы, пребывай в истинной природе реальности.

Счастливцы, обучающиеся дхарме, усердно сосредоточивайтесь на этих ключевых принципах!

Способы покоиться в истинной природе реальности

приведены в шести сущностных наставлениях:

Первое сущностное наставление о «нераздельности трех времен» рассеивает ограничения двойственного сознания, порожденные измышлением.

Не анализируй следы, оставляемые прошлыми мыслями, не ожидай того, что произойдет в будущем, но полностью пребывай в настоящем моменте, без фиксаций.

Сущностное наставление о «голубе, возвращающемся в свое гнездо» рассеивает ограничения надежды и страха, порожденные измышлением.

Познав, что в настоящем моменте нет ни возникновения, ни вовлеченности в мысль, находящуюся в уме, покойся в состоянии равности, не отвлекаясь.

Сущностное наставление об «отказавшемся от всех планов» рассеивает ограничения, порожденные представлениями о фиксированной точке соотнесения.

В Сознании как таковом, неизмышленной равности, свойственной естественному пребыванию, предайся высшей свободе от фиксаций и покойся в абсолютном том же Самом.

Сущностное наставление о «великом Гаруде, парящем в небе» рассеивает ограничения сомнений и двойственных фиксаций, порожденные измышлением.

В естественно происходящем состоянии подлинного бытия, в котором обычное сознание в конечном итоге отбрасывается, предайся высшей беспредельности и покойся в абсолютном том же Самом.

Сущностное наставление об «изначальном восходе солнца» рассеивает ограничивающие представления о мириадах объектов, которые «ты» воспринимаешь.

Не подавляя чувства и шевеление ума, покойся, раскрепостив шесть способностей сознания.

Сущностное наставление о «том, как обычное восприятие характеристик вещей исчезает в их собственной основе» рассеивает ограничения несметного числа мыслей, порожденные представлениями.

Не принимая и не отвергая воспринимаемых «объектов», покойся в неизмышленной свежести как она есть.

Поскольку эти способы представляют собой пребывание в недвойственности, они, несомненно, приведут к переживанию сути просветленности – безграничный простор, свободный от ограничений.

В учении говорится о шести основных ошибках при медитации:

Если не можешь уловить присущее сияние осознавания, будешь западать в застойное состояние, в котором отсутствуют представления.

Если специально стараешься культивировать сияющую ясность, твое переживание безвременного осознавания будет обрывочным.

Если пытаешься подавить множащиеся мысли, сосредоточение твоего ума будет узко сфокусированным.

Если не можешь распознать глубокое сияние осознавания, затеряешься в смутном, рассредоточенном состоянии.

Если у тебя нет непосредственного переживания этой глубины, тебя победят сомнения и ты поддашься влиянию обстоятельств.

Если лишаешь свои тело, речь и ум естественных проявлений, твои заблуждения лишь усугубятся твоими измышлениями.

Любая из этих шести ошибок ведет к омрачению; жаждущий подлинного должен устранить эти ошибки в своей медитации.

В учении говорится о шести неверных путях: