Лонгчен Рабджам - Драгоценная сокровищница устных наставлений

Медитация с едва уловимыми представлениями, которая ведет в одно из четырех состояний бесформенной сферы.

Нигилистические воззрения, не признающие закона причины и следствия на относительном уровне.

Крайне неверные воззрения наивного реализма, предполагающие, что двойственное сознание – незыблемая реальность.

Представление о воспринимаемых объектах как о врагах или несчастьях.

Классификация всего, что содержится в уме, и медитация на «естественно ясном „рефлексивном“ сознании».

Попытки преобразовать мысленные структуры в свой йидам во время медитации, что отнюдь не явит собой абсолютную реальность.

Крайне важно не впадать в ошибочное и не отклоняться от высшей равности, безграничного простора бытия, свободного от предубеждений – истинной природы реальности.

Шесть аналогий показывают, как исправить эти ошибки при помощи искусных средств :

Исправление этих ошибок можно уподобить рассеиванию облаков в небе.

Независимо от того, как магическое проявление Сознания возникает во всем его разнообразии, ошибка исправляется, когда это проявление естественно рассеивается в «небе» своей истинной природы.

Исправление этих ошибок можно уподобить вору, входящему в пустой дом.

У мыслей по их сути нет независимой природы; поэтому, хотя они и проявляются, у них нет «происхождения» и их не с чем идентифицировать.

Ошибка исправляется, когда происходит твое раскрепощение, поскольку нет «чего‑то», подлежащего устранению.

Исправление этих ошибок можно уподобить пожару, распространяющемуся по сухому лесу зимой.

Независимо от того, что происходит, будь это чувственное восприятие или мысль, следует проверить, чем они являются в своей сути.

Ошибка исправляется, когда они сгорают, поддерживая огонь твоего осознавания истинной природы реальности.

Исправление этих ошибок можно уподобить мантре, нейтрализующей яд.

Ошибка исправляется, когда мысли с корнем уничтожаются в своей нерожденной природе.

Исправление этих ошибок можно уподобить встрече подданных со своим правителем.

Когда начинает действовать какой‑либо из пяти ядов-эмоций, следует выявить его и раскрепоститься в естественное состояние.

Ошибка исправляется, когда истинная природа эмоций встречается с абсолютной природой реальности.

Исправление этих ошибок можно сравнить с тем, как моряки держат ручного ворона на корабле.

Каким бы ни было умственное возбуждение или смятение, ошибка исправляется, когда [ум] возвращается к своей истинной природе, поскольку ему больше некуда идти.

Эти шесть ключевых принципов очень важны для того, чтобы изведать свободу в непосредственности, чистоте и мимолетности любого ментального возбуждения и возникающих воспоминаний.

Есть шесть признаков непоколебимой уверенности, порожденной истинным осознанием:

Не испытываешь ни переполняющих чувств, ни гордости своими «достоинствами», ни удрученности своими «недостатками», какими бы они ни были.

Даже и обладая физическим телом, твое Сознание слито с дхармакаей .

Не привязан к самсаре, и не пугает задача приносить пользу другим.

Свободный от предубеждений, порожденных ошибками и омрачениями, испытываешь совершенство единственно существующей сферы бытия.

Воспринимаешь истинную природу мар и встречаешься с трудностями, не испытывая страха.

Испытываешь удовольствие и боль как беспредельное пространство, не впадая в привязанность или неприятие, основанные на надежде или страхе.

С таким осознанием все переживается таким, каково оно на самом деле.

Существует шесть мерил устойчивости, которой достигаешь, познавая то, что истинно:

Явления мира кажимости, подобные магической иллюзии, – естественно проявленная чистая сфера; доказательство, что они не имеют независимой природы, беспрерывно проявляется в твоем переживании.

Поскольку дурные чувства по своей сути – безвременно чистое, пять ядов-эмоций не создают помех – напротив, ты испытываешь их как выражение естественно ясного безвременного осознавания.

Поскольку всегда воспринимаешь добродетели и пороки как выражение высшего безвременного осознавания, твои реакции наивного принятия или отвержения естественно сходят на нет.

Когда значение сердца-сути бытия осознается, уже нет восприятия «другого» и переживается ясность процессов мышления с перспективы их истинной природы.

Когда обнаруживается внутри драгоценность Сознания как такового, уже нет страха смерти или страха перехода к «следующей» жизни – полная свобода от страха.

Когда происходит прозрение, что истинная природа «твоего» ума – это состояние будды, переживается бытие, свободное от оков надежды и опасений.

Погруженность в истинное бытие – состояние будды.

У непоколебимой уверенности, обретаемой переживанием безграничности сути просветленности, шесть аспектов:

Осознание «срединного пути» – явления свободны от крайностей.

Осознание изначального единства как высшего состояния абсолютной ясности.

Осознание равности как состояния высшего блаженства.

Осознание недвойственности как единственно существующей сферы бытия.

Осознание спонтанного присутствия как высшей свободы от предубеждений.

Завершающее осознание изначальной чистоты как состояния истинного бытия.

Не существует «обладающего» этим осознанием, поэтому осознание как таковое не ведет к самовозвеличиванию.

Следовательно, победивший иллюзии вне всяких сравнений.

Существует шесть способов обрести свободу благодаря такому осознанию:

Даже когда внешние объекты проявляются в восприятии, в непосредственности этого восприятия есть свобода – так тает лед, превращаясь в воду.

Даже когда осознаёшь внутренние ментальные процессы, в непосредственности этого осознавания есть свобода – так пузырьки растворяются в воде.

Даже когда ум колеблется между двумя мыслями, в непосредственности этого колебания есть свобода – так молния сверкает в небе.

Даже когда слышимы слова, которыми называются вещи, в непосредственности этих слов есть свобода – так звучит эхо.

Даже когда придерживаешься своих верований, в непосредственности этого верования есть свобода – так радуга исчезает в небе.

Есть свобода в непосредственности достижения желанной цели, как самые могущественные драгоценные камни дают все, что нужно и чего желаешь.

Твоя природа – это природа самой свободы, в которой противоядия исчезают в своей собственной основе; она спонтанно присутствует как суть просветленности, без слов, свободная от объектов.