Доминик Бартелеми - Бог и Его образ. Очерк библейского богословия

Жажда – это начало обращения: Ис 55,1; Ам 8,11-13; Ин 7,37; Откр 21,6.

См. Втор 8,17; Суд 7,2; Ам 6,13.

См. Втор 31,20; 32,15; Иер 5,7; Ос 13,6; Притч 30,9.

См. Втор 8,12-14; Ос 2,10; Пс 103,27; 135,25; 144,15-16; Мф 6,26; Деян 14,17.

См. Втор 32,37-38; Ис 2,20; Иер 2,27-28.

См. Ис 66,15-16; Иез 21,3-4; Ам 7,4-5; Зах 13,9; Втор 32,22; Соф 1,18; 3.8.

См. 3 Цар 8,39; 1 Цар 28,9; Пс 7,10; 32,15; 89,8; 138,2-4; Притч 15,3.11; Иер 11,20; 17,9-10; Евр 4,13; Откр 2,23.

См. 3 Цар 8,39; 1 Цар 28,9; Пс 7,10; 32,15; 89,8; 138,2-4; Притч 15,3.11; Иер 11,20; 17,9-10; Евр 4,13; Откр 2,23.

См. IAT, t. I, pp. 264-267.

О субботе см. IAT, t. II, pp. 371-382.

* В нашем переводе с французского.- Прим. пер.

О принесении в жертву первенцев см. ИБ, с. 74, примеч. a.

См. ИБ, с. 201, примеч. a.

О ростовщичестве см. IAT, 1.1, pp. 260-261.

О статусе израильских рабов см. IAT, 1.1, pp. 128-130.

Обязанность освобождать каждые семь лет рабов-израильтян не соблюдалась строго, как видно из Иер 34,12-14. Несомненно, так же обстояло дело со многими правилами, упоминаемыми нами в этой главе. Тем нс менее они образуют ясную и четкую схему "права" в Израиле, и потому мы здесь на них останавливаемся.

См. IAT, 1.1, pp. 258-259.

См. IAT, 1.1, pp. 261-263.

О социальной роли семьи в Израиле см. IAT, 1. I, pp. 37-43.

См. IAT, 1.1, pp. 267-270.

О наемных работниках см. IAT, 1.1. pp. 118-119.

Зарождающееся христианство не будет бороться с рабством в плане социальных требований, но лишит его содержания, возвестив и рабам, и хозяевам, что отныне у них только один Владыка – Господь (1 Кор 7,20-24; Кол 3,22-41 ;Еф 6,5-9).

Исx 24,17; Втор 4,24; 9,3; Евр 12, 29.

См. Быт 1,26-27; 5,1; 9,6; Сир 17, 3; Прем 2,23.

См. также Cap 17,4; Прем 9,2-3.

См. также Втор 4,15-18; Ис 40,18; Деян 17,29; Рим 1, 23. О невозможности обнаружить в физическом или духовном творении существо, которому можно было бы уподобить Бога, см. Исх 15,11; Пс 85,8; 88,7; Ис 40,25; 46,6; Иер 10.

См. Исх 33,18.20; 19,21; Лев 16,2; Числ 4,20; Суд 13,22; Ис 6,5.

См. Пс 105,19-20; Иер 2,11.

Образ молодого быка, исполненного силы, встречается в Пс 28,6 и Иер 31,18.

Лишь тогда, когда евреи, изгнанные в Вавилонию, смогут вблизи сопоставить свою религию с религией других народов, их презрение к идолам обретет наиболее саркастические формы. См. параллельные места на Ис 40,19-20 в ИБ.

См. АР, р. 131.

Из-за отсутствия умелых ремесленников имена тех, кто изготовлял культовые принадлежности вскоре после выхода из Египта, заслужили увековечения в памяти потомков (Исх 31,1-6; 35,30 – 36,2). Для строительства храма Соломону пришлось пригласить мастеров-специалистов из Тира (3 Цар 5,20.32); 7,13-14; 9,27).

Ягве заявляет о Себе деяниями, которые Он совершает для спасения Израиля с момента Исхода (Исх 15,6; Втор 4,34; 7,19; 11,2-7), затем по возвращении из плена (Ис 41,2-4.20; 42,8-9; 46,9-11; 48,3-7; Иеэ 28,25-26; 34,27.30; 36,11.23.36-38; 37,6.12-14.28). В том же смысле Иисус свидетельствует чудесами о Своем Мессианском достоинстве (Ин 2,11; 6,36; 9,3-4; 10,25.32.37-38; 14,10-11).

В нашем переводе с французского.- Прим. пер.

См. Втор 10,17; 2 Пар 19,7; Нов 34,19; Прем 6,7; Сир 36,11-12; Деян 10,34; 1 Петр 1,17; Рим 2,11; Гал 2,6; Кол 3,25.

См. Лк 6,24; 16,25; Пс 16.14; 72,12.17-20.

См. Ам 5,11; Пс 35,12.

См. Иез 34,17-21.

См. Мк 3,17; Лк 9,54.

См. Тов 5,4-13; 6.7.14; 6,1.9; 9,1.

Тов 12,15-21.

См. параллельные места на Исх 13,21-22 в ИБ.

В синодальном переводе: “Я есмь Сущий”.- Прим. пер.

См. также Быт 32,30; Суд 13,17-18.

По греч. "дóкса", от глагола "докéйн": "казаться".

На др.-евр. языке "кавóд", от "кавéд", "тяжелый", "давящий".

В синодальном изд. Библии – Ховар. - Прим. пер.

А не "между", как переводится в Иерусалимской Библии. Греческое "эн мэсо" означает, что Агнец есть главный персонаж видения. См. Откр 7,17.

В нашем переводе с французского.- Прим. пер.

В нашем переводе с французского.- Прим. пер.

В нашем переводе с французского.- Прим. пер.

В нашем переводе с французского.- Прим. пер.

В нашем переводе с французского.- Прим. пер.

См. также Мф 20,25-28; Мк 10,42-45; Лк 22,25-27; Ин 13,3-5.12-17.

См. Лк 2,7; Мф 8,20; 26,30-33.40.56.69-74; 27,75; 2 Кор 8.9.

См. Мф 7,23; 10,33; Лк 9,26; 13,25-27; Ин 10,14; 1 Кор 8,3; 13,12; Гал 4,9; 2 Тим 2,19.

См. Мф 7,23; 10,33; Лк 9,26; 13,25-27; Ин 10,14; 1 Кор 8,3; 13,12; Гал 4,9; 2 Тим 2,19.

О богатстве библейской темы Пастыря см. ИБ, с. 1172, прим. b).

"Жестоковыйность" означает одновременно и непокорность, и нежелание признавать свои ошибки: Исх 33,3-5; 34,9; Втор 9,6.13; 10,16; 31,27; 4 Цар 17,14; 2 Пар 30,8; 36.13; Неем 9,16-17.29; Притч 29,1; Иер 7,26; 17,23; 19,15.

"Жестоковыйность" означает одновременно и непокорность, и нежелание признавать свои ошибки: Исх 33,3-5; 34,9; Втор 9,6.13; 10,16; 31,27; 4 Цар 17,14; 2 Пар 30,8; 36.13; Неем 9,16-17.29; Притч 29,1; Иер 7,26; 17,23; 19,15.

Поскольку в древнееврейском языке пишутся одни согласные, имя Манассия (Менаше) отличается от имени Моисея (Моше) лишь добавлением буквы "нун". Эта буква "нун", добавленная здесь из уважения к имени Моисея, остается "подвешенной", т.е. пишется несколько выше обычной строки в напоминание о том, что ее не было в первоначальном тексте. К сожалению, в большинстве современных изданий древнееврейского текста Библии не соблюдается это указание массоретов, и буква "нун" вводится в текст на равных основаниях с другими.

Подобное испытание веры было дано Иеремии (см. Иер 15,18). Он говорит Богу:"Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою?"

Иезекииль особенно наставивает на том, что когда Ягве спасет Израиль, Он сделает это для того, чтобы "освятить великое имя Свое" (36,21-23; 39,25), которое израильтяне "обесславили" в плену (36,10-23), позволив говорить, что их Бог не был в состоянии защитить их (см. Втор 32,27; Пс 139,9; Ис 10,12-15). Здесь Моисей развивает не эту точку зрения, но он разовьет ее в сходных обстоятельствах при Кадсс-Варни (Числ 14,13-17; Втор 9,28). Иисус Навин поступает так же после поражения при Гае (7,9).

Автор Книги Иова - не единственный библейский автор, сожалеющий о том, что родился на свет (Иов 3,11-16; 10,18-19). Так же обстоит дело с Екклесиастом (Еккл 6,3). Эта тоска коснулась и Иеремни (20,14-18) в минуту упадка.