Доминик Бартелеми - Бог и Его образ. Очерк библейского богословия

Иер 31,31; 32,40.

См. Числ 3,12.45; 8,16-18.

Этот смысл появляется в Библии в таких текстах, как Числ 27,18; Втор 34.9; Деян 6,6; 8,17; 13,3; 1 Тим 4,14; 2 Тим 1,6.

См. ИБ, прим. на Лев 24,14.

По поводу этого "акта представления", или "тенуфá" см. ИБ, прим. на Исх 29,24. Этот обряд посвящения левитов носит лишь символический характер, по существу сохраняя свое главное литургическое назначение.

Вот некоторые примеры поражения непосвященных людей, постигшего их за то, что они приблизились к священным предметам: Числ 17,27-28; 2 Цар 6,6-12; 1 Пар 13,9-10; 2 Пар 26.16-20; 2 Макк З.

Об особой роли священника в обрядах жертвоприношения см. IAT, t. П, pp. 208-210.

Об обрядах умилостивления и очищения см. IAT, t. II, pp. 295-299, 353-358.

Эта роль заслона, которую играют левиты, ясно следует из Числ 1,53.

"Скрыть лицо" означает прервать освобождающую близость, предать каре. См. Втор 31,17-18; 32,26; Иов 13,24; Пс 9,32; 12,2; 21,25; 26,9; 29,8; 43,25; 68,18; 87,15; 101,3; 103,29; 142,7; Ис 8,17; 54,8; 64,6; Иер 33,5; Иез 7,22; 39,23-24.29; Мих 3,4

О мерах предосторожности,которые должны принимать даже посвященные, касаясь священных предметов, см. Числ 4,4-20

О мерах предосторожности, принимаемых в отношении этих одежд, см. Иез 42,14; 44,19.

Неправедность народа превращает священные обряды в мерзость: Ис 1,15; Ам 2,8.

"Хранение заповедей" является главной темой Второзакония. Ссылки здесь можно приводить без конца.

"Хранение заповедей" является главной темой Второзакония. Ссылки здесь можно приводить без конца.

"Помни"- это постоянный мотив Второзакония: 5,15; 7,8; 8,2.18; 9,7; 15,15; 16,3.12; 24,9.18.22; 25,17; 32,7.

Это становится особенно ясным в конце плена. Священник Иезекииль (1,3) будет мечтать в изгнании о восстановлении Храма (40,46). Затем священник Ездра (7,1-5) отдаст свои силы на то, чтобы восстановить соблюдение Закона в эпоху после плена (Езд 9-10; Неем 8). Еще до плена священник Иодай восстановил на престоле царя из рода Давидова в Иудее (4 Цар 11), а священник Хелкия стоял у истоков религиозного возрождения при царе Иосии (4 Цар 22,8).

Лучше всего эта пророческая установка выражена в слове Иисуса, обращенном к зллинам (Ин 12,24).

Даже Иеремия, самый страдающий из всех пророков, знал этот непередаваемый восторг, который испытывает участник великих дел Божиих (15,16).

См. ИБ, прим. Ис 7,3.

Ис 8,1-4.

Иеремия был призван "искоренять и разорять, губить и разрушать", чтобы стало возможно "созидать и насаждать" (1,10; ср. 31,28; 45,4).

Мф 21,13; Мк 11,15; Лк 19,46.

Силом был местом пребывания ковчега в эпоху юности Самуила до завоевания Иерусалима. После этого Силом был полностью разрушен.

У Малахии, последнего пророка, тоже встречается резкая критика того, как священники ведут дела в восстановленном Храме (1,6-2.9). Уже самый древний из пророков, чьи речи дошли до нас, был изгнан священником из святилища, где он пророчествовал (Ам 7,10-17).

Ворота назывались так из-за свалки, куда бросали разбитую посуду, что делало это место особенно пригодным для того пророческого действа, которое-вскоре последует.

Пророки часто произносили обвинительные речи в адрес царства: Ос 13,10-11; Иер 13,18; 22,24; 22,30 - 32,2; Иез 34.1-10.

Мир вокруг.

Ужас вокруг.

Именно в этом видит ап. Павел функцию Закона. См. ИБ, с. 1500, прим. у.

В сокровищнице Храма, как говорили, хранились несметные богатства (2 Макк 3,6). Духовенство, опасаясь алчности царей Селевкидов, утверждало, что там находится всего лишь 12000 кг (400 талантов) серебра и 6000 кг (200 талантов) золота. Это не помешало Аитиоху Епифану похитить 63000 кг (1800 талантов) драгоценного металла из упомянутой сокровищницы. Относительно более ранних времен мы не располагаем цифрами, но иерусалимские священники всегда накапливали средства, нередко оставляя без внимания необходимость в срочном ремонте недвижимого имущества (4 Цар 12,5-17). Народ очень дорожил драгоценными золотыми и серебряными сосудами, составлявшими основу сокровищницы, как о том свидетельствует то значение, которое придавалось вывозу и возвращению этих сосудов во время вавилонского плена (Иер 27,16-21; 28,3.6; Дан 1,2; 5,2; 1 Езд 1,7-8; 5,14; 6.5).

"Поминают имя Божие всуе", когда объявляют: "Так говорит Ягве", чтобы придать вес чисто человеческим утверждениям. См. Иер 5,31; 14,14; 23,16-40; Иез 13.1-16.

См. Иер 8,18-23; 13,17; 14,17; 17,16.

См. Исх 21,12.2в3-25; Лев 24,17-21; Числ 35,16-21.31-34; Втор 19,11-13; 2 Цар 14,7.

См. Пс 55,9.

См. Откр 14,17-20; 19,15, а также ИБ, с. 1635, прим. k.

См. Откр 15,6; 16,19; 17,6; 18,6.24.

Иер 48,26; Иез 23,32-33.

Ср.Исх 11,6 и 3,7.

См. Быт 18,20-21; 19,13; Исх 2,23; 22,22; 1 Цар 9,16; Неем 9.9; Иов 16,18-20; 34,28; Пс 9.13; 17,7; Иак 5,4.

Быт 1,26-28; Сир 17,3-4.

Исх 12,3-7.13.21-23.

Исх 11,5; 12,29.

Исх 1,16-18.22.

В изначальном тексте Зах 2,12 говорилось:"Кто разит вас, разит Меня в зеницу ока". Израильские книжники, смущенные мыслью, что грешники могут так ранить Бога, исправили: "разит Меня" на "разит себя", текст, который стоит во всех известных сейчас еврейских рукописях. Но еврейское предание сохранило воспоминание об этом исправлении; оригинальный текст подтверждается также некоторыми свидетельствами на греческом языке.

После обетования, данного Аврааму (Быт 15,13), Бог решает вселить его потомство в Землю Обетованную лишь после четырехсот лет порабощения.

Преувеличения, с которыми в Библии говорится о скромных природных богатствах Палестины (Втор 8,7-10; 11, 10-12; Исх 3, 8; Иер 2,7), указывают, что вступление в Землю Обетованную воспринимается как даваемый Израилю залог возвращения потерянного рая.

Когда в Первом послании Петра говорится (1,18-19), что мы были освобождены (искуплены) "драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца", то здесь отмечаются лишь те качества (перенесенные в нравственный план), которыми должны обладать храмовые жертвы, чтобы они могли быть приняты (Лев 22,20-25; Мал 1,8.13-14).

Ср. 1 Ин 3,5 и Рим 5,12.

См. Ис 41,8; 44,1-2.21; 48,20, где "Служитель" недвусмысленно отождествляется с Израилем. Нет достаточных оснований считать "Израиль" в 49,3 позднейшей вставкой.