Доминик Бартелеми - Бог и Его образ. Очерк библейского богословия

Тут можно читать онлайн Доминик Бартелеми - Бог и Его образ. Очерк библейского богословия - бесплатно полную версию книги (целиком) без сокращений. Жанр: Религия. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Бог и Его образ. Очерк библейского богословия
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    неизвестно
  • Год:
    неизвестен
  • ISBN:
    нет данных
  • Рейтинг:
    4.75/5. Голосов: 81
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 100
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Доминик Бартелеми - Бог и Его образ. Очерк библейского богословия краткое содержание

Бог и Его образ. Очерк библейского богословия - описание и краткое содержание, автор Доминик Бартелеми, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

ДОМИНИК БАРТЕЛЕМИ

БОГ И ЕГО ОБРАЗ

ОЧЕРК БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ

Бог и Его образ. Очерк библейского богословия - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Бог и Его образ. Очерк библейского богословия - читать книгу онлайн бесплатно, автор Доминик Бартелеми
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

141

Исх 3,8.10.15.17; 4,13.23; 5,1; 6,6-8.11 и тл.

142

Исх 12,3-14.21-28.43-49.

143

Быт 22,13.

144

Ягве Сам называет Себя верным в Исх 34,6; Ис 65,16; Мал 3,6.

145

Подобное чувство испытывал Каин по отношению к Авелю (Быт 4,3-8), Исмаил – по отношению к Исааку (Гал 4,28-29), братья – к Иосифу (Быт 37,3-11), Исав – к Иакову (Быт 27,41; см. также Мал 1,2-3 и Рим 9,13), Иисус Навин – к Елдаау и Модаду (Числ 11,28-29), Маркам и Аарон – к Моисею (Числ 12,2).

146

См. Притч 25,21-22; Рим 12,20.

147

См. Исх 20,5; 34.14; Втор 4,24; 5.9; 6,15; Ос 24,19; Наум 1.2.

148

Здесь невозможно привести все ссылки на "страх Божий", настолько они многочисленны. Вот некоторые месте, взятые из Второзакония: 4,10; 5,29; 6,2.13.14: 8,6; 10,12.20; 13,5; 14,23; 17,19; 28,58; 31,12-13.

149

См. Ос 11,10-11.

150

Вот некоторые тексты из Второзакония о забвении: 4,9.23; 6,12; 8.11.14.19; 9,7; 25,19; 32,18.

151

См. Втор 11,2.

152

О священной войне см. 1АТ, t. II, pp. 73-86.

153

Часть Ягве", т.е. Израиль, противопоставляется другим народам, о которыхf говорится в предыдущем стихе, что они составляют уделы "сынов Божиих" (т.е. членов небесного двора Всевышнего, которых вера Израиля назовет позже "ангелами Вожиими"). В конце II в. до н. э. израильских книжников смутили слова Писания о том, что "народы" были поручены Всевышним "сынам Божиим". Не может ли это утверждение быть истолковано в том смысле, что оно оправдывает существование языческих религий? Поэтому они исправили в еврейском тексте "сынов Божиих" на "сынов Израилевых", хотя это плохо согласуется с контекстом. В греческом переводе (Септуагинте) "сыны Божий" заменены лишь на "ангелов Божмих" с целью избежать возможности толковать это место как указание на многобожие. Лишь в 1952 году был найден на обрывке рукописи с берегов Мертвого моря текст с "сынами Божиими", существование которого предполагали исследователи библейских текстов. Хотя Вульгата Иеронима следует исправленному еврейскому тексту ("сыны Израиля"), западная схоластика вплоть до XII века в своих рассуждениях пользовалась греческим текстом (например, Ансельм Кентерберийский, Гуго де Сен-Виктор, Петр Ломбардский).

154

См. Пс 118,70; 16,10.

155

В синодальном переводе: “не знает (Меня)”. – Прим. перев..

156

О "взыскании" забытого Бога см. тексты: 2 Цар 12,16; 21,1; 1 Пар 11.16; 20,4; 2 Пар 7,14; 15,15; 1 Езд 8.22; Пс 26,8; 39,17; 68,7; 82,17; 104,3-4; Притч 28,5; Ис 45,19; 51, 1; Иер 29,13; 50,4; Ос 3,5; 5,6; 7,10; Соф 1,6; 2,3; Зах 8, 21-22; Мал 3,1.

157

Это утверждение встречается в Библия еще чаще слов о ревности Божией. Оно выражается двумя способами: 1) Ягве исполнен "хесед", т.е. "pietas", "благочестия", если воспользоваться латинским словом (которое означает прежде всего верность дружеским и семейным узам); 2) Ягве исполнен "рахамим", что означает чувство любви, связывающее материнское лоно с тем, что вышло из него.

158

См. Мф 7,13-14; Лк 13,24.

159

Резюме из Ис 6,13; 10,21.

160

"Обращение" – одно из важнейших библейских понятий. Среди множества других текстов см.: Втор 30,2; Тов 13,6; Пс 79,4; Притч 1,23; Сир 17,25-26; Ис 10,21; 45.22; Иер 3,14; 4,1; 31,18; 35,15; Плач 5,21; Вар 4,2; Ос 14,2; Иоиль 2,12-13; Зах 1,3-4; Мк 1,4.13; Деяи 3,19.

161

Ос 13.8.

162

Ос 3,4.

163

Иер 31,32.

164

См. Рим 7,7.14-23.

165

См. Иез 36,26-28; 37.13.

166

См. Иер 31,31-34.

167

См. Втор 30,3-6.

168

Предписания святости повторяются в Книге Левит: 20,7-8.24-26; 21,6-8.15.22-23; 22,2-3.9.15-16.32. Основанием святости избранного народа во всех случаях является святость Ягве.

169

См. Мф 13,44.

170

О пребывании славы Ягве с Израилем см.: Исх 40,34-35; 2 Цар 8,11-13; 2 Пар 7,3; Пс 26,8; 85,10; Иер 14,21; Иез 3,12; 43.2.4-5; Дан 3,53; Зах 2,9.

171

2 Кор 4,7.

172

См. Ин 7,39; Деян 2,33.

173

См. Ин 3,5-8; Тит 3,5.

174

См. Рим 11,17-24.

175

См. Лк 12,49.

176

См. Мф 10,27; 28,19; Мк 16,15; Лк 24,47.

177

См. Рим 8,29; Откр 7,9.

178

См. Исх 23,13; Иер 5,7; Ис Нав 23,7; Иер 5,7.

179

Об этом запрете см. еще Исх 23,32; Ис Нав 9,7.24.

180

О запрещении смешанных браков см. Исх 34,15-16; 3 Цар 11,1-4; 1 Езд 9,2-3.12-14; 10,2-3.10-14; Неем 10,31; 13,23-27; Мал 2,11-12.

181

Об избрании Израиля как особого народа Ягве см. Исх 19,5-6; Втор 4,20; 14,2; 26,19; 32,9; Пс 32,12; Aм 3,2.

182

Мф 5,29.

183

См. Ис 42,6; 49,6; 60,3.

184

См. ИБ, с. 1149, примечание h.

185

См. IAT, t. II, pp. 76-77.

186

Это остается вплоть до Нового Завета. См. Мф 10,34-36; Лк 12,51-53.

187

О равнодушии см. Откр 3,15-16; Мф 5,13.

188

О духовной слепоте см. Мф 15,14; Лк 6,42; Ин 9,39-41; Откр 3,18.

189

Я считаю необоснованной оговорку в ИБ (с. 1211, прим. d. Нет серьезных причин, по которым не следовало бы понимать буквально выражение "дети блуда" (Ос 1,2).

190

См. Ис 43,3, где Бог говорит Израилю:

В выкуп за тебя отдаю Я Египет,

Куш и Савею за тебя.

Оттого, что ты дорог в очах Моих,

драгоценен, и Я возлюбил тебя,

отдаю людей за тебя

и народы в выкуп за жизнь твою.

191

Любить по-еврейски "агáв". Вот те места в Ветхом Завете, ще определенно говорится, что Бог "любит" людей: Втор 4,37; 7,13; 10,15.18; 23,6; 2 Цар 12,24; Неем 13,26; Пс 47,5; 146,8; Притч 3,12; 15,9; Ис 43,4; 48,14; Иер 31,3; Ос 11,1; 14,5; Мал 1,2. Сюда можно прибавить те тексты, где глагол "любить" выражен греческим словом "агапáн": Ос 2,23; Втор 32,12; 2 Цар 7,18; Иф 9,4; Зах 10,6; Прем 4,10; 7,28; Сир 4,10.14; 45,1; 46,13. Наконец, упомянем Прем 11,24, где утверждается, что "Бог любит все, что существует". Это – точка зрения скорее эллинизма, чем иудаизма).

192

Именно потому, что народ Божий есть невеста-девственница, чья любовь посвящена Тому, Кто любит ее, религиозная неверность выражается такими словами, как блуд и прелюбодеяние. См., например, Иер 2,23-25 и Иез 23.

193

Мф 21,18-19; Мк 11,12-14.

194

Еф 4,13.16; Кол 2,19. См. ИБ, с. 1546, прим. n.

195

Обычное обозначение Земли Обетованной. Исх 3,8; 13,5; Лев 20,24; Числ 13,27; 14,8; 16,13-14; Втор 6,3; 11,9; 26,9.15; 27,3; 31,20; Иер 11,5; 32,22; Иез 20,6.15; Сир 46,8; Вар 1,20.

196

Важно отметить, что вслед за отказом Ягве лично сопровождать Израиль (Исх 33,1-5), говорится о решении Моисея поставить вне лагеря и на отдалении от него (33,7) "Скинию собрания". Точно так же, когда Моисей возвращается с горн с новыми скрижалями, сияние его лица удерживает вдали испуганный народ. Это указывает на то, что Божественное присутствие требует удаления грешного народа, тогда как при заключении Завета знатные люди народа могли созерцать Бога, есть и пить в Его присутствии (25,11), и Скиния первоначально считалась местом пребывания Бога посреди Его народа (25,8; 29,45).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Доминик Бартелеми читать все книги автора по порядку

Доминик Бартелеми - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Бог и Его образ. Очерк библейского богословия отзывы


Отзывы читателей о книге Бог и Его образ. Очерк библейского богословия, автор: Доминик Бартелеми. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x