Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах
- Название:Против Маркиона в пяти книгах
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»; «Университетская книга — СПб»
- Год:2010
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 978-5-903525-50-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Квинт Тертуллиан - Против Маркиона в пяти книгах краткое содержание
В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.
Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.
Против Маркиона в пяти книгах - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1265
Ср.: Ис. 40:3; Мф. 3: 3; Мк. 1:3; Лк. 3: 4; Ин. 1:23.
1266
Вставка Кройманна.
1267
Конъектура Кройманна. В рукописи: «словно он усомнился».
1268
См.: Лк. 7: 19.
1269
Интерполяция, по мнению Кройманна.
1270
Ср.: Лк. 9: 7.
1271
Конъектура Кройманна. В рукописи: «от которого отличен, т. е. более велик, а именно — Сам Господь, Чье пришествие ожидали».
1272
Конъектура Кройманна. В рукописи: «должны были узнать».
1273
Конъектура Кройманна. В рукописи: «посредством предсказанных деяний».
1274
Вставка Кройманна.
1275
Согласно другому пониманию: «Которого он должен был узнать из предсказанных деяний, как Господь возвестил Иоанну, что Он должен быть узнан благодаря этим самым деяниям».
1276
Ср.: Лк. 7: 26.
1277
См.: Лк. 7: 27.
1278
См.: Лк. 7:19.
1279
Ср.: Лк. 3:4; Ис. 40:3.
1280
Конъектура Кройманна. В рукописи: «служил большему».
1281
Конъектура Кройманна. В рукописи: «говорит ли Он о ком–либо малом вследствие смирения или о Себе Самом».
1282
См.: Лк. 7:24.
1283
Конъектура Кройманна. В рукописи: «одинаково и Творцу».
1284
Вставка Кройманна.
1285
Ср.: Лк. 7: 38.
1286
Вставка Корссена.
1287
Ср.: Ос. 6: 6.
1288
См.: Лк. 7: 50.
1289
См.: Авв. 2: 4.
1290
Ср.: Лк. 8: 2–3.
1291
См.: Ис. 32:9.
1292
Конъектура Кройманна. В рукописи: «год Бога».
1293
Ср.: Лк. 8: 4.
1294
Ср.: Пс. 49/48: 5.
1295
См.: Ис. 6: 9.
1296
См.: Лк. 8: 8.
1297
Интерполяция.
1298
Конъектура Кройманна. В рукописи: «показывал».
1299
См.: Лк. 8: 18.
1300
Слова: «т. е. не ушами слушайте» находятся только в одном кодексе.
1301
Ср.: Лк. 8:8.
1302
Конъектура Кройманна. В рукописи: «кротчайшим богом называется». Имеется также конъектура: «угрожает» (сказано с сарказмом).
1303
См.: Лк. 8: 18.
1304
Ср.: Лк. 8:16.
1305
Ср.: Лк. 8: 17.
1306
См.: Мф. 12:48; Лк. 8: 21.
1307
Ср.: Лк. 8:20.
1308
См.: Лк. 10: 25.
1309
См :.Мф. 16: 1;Λίκ.8: 11;ср.:Л/с. 11: 16. Вопрос о подати — в Мф. 22: 15–18; Мк. 12: 13–15; Лк. 20: 20–23.
1310
Конъектура Кройманна. В рукописи: «считающие».
1311
Ср.: Лк. 7: 16; Мф. 21:46.
1312
Конъектура Кройманна. В рукописи: «при искушении».
1313
Консул 19 г. до P. X. Был проконсулом в Африке (Тертуллиан упоминает его в De pal., 1,2), легатом Сирии в 9–6 гг. до P. X. Иосиф Флавий неоднократно писал о нем в «Иудейских древностях».
1314
Ср.: Лк. 2: 1.
1315
Конъектура Кройманна. В рукописи: «не являлось прочным».
1316
Интерполяция, по мнению Кройманна.
1317
Ср.: Мк. 3: 31.
1318
Кройманн предлагает следующее чтение: «Ведь Он, с полным основанием негодуя на то, что, когда посторонние внутри ловили каждое Его слово, столь близкие люди стояли снаружи и к тому же еще отрывали Его от торжественного дела, не столько отрицал <���Свое рождение>, сколько отказывался <���Своих родственников>».
1319
Не будем удивляться тому, что первый латинский христианский автор, в сочинениях которого много и других ошибочных утверждений (например, о телесности Бога, о субординации Сына и т. д.), подобным образом пишет о Богородице.
1320
См.: Мф. 12:48, 50; Лк. 8: 21.
1321
Кройманн эту фразу помещает сюда. В рукописи она находится ниже, после слов: «достойным учеником».
1322
Ср.: Мф. 10: 37; Лк. 14:26.
1323
Ср.: Лк. 8: 24–25.
1324
Ср.: Исх. 14:16,21–22.
1325
Ср.: Исх. 14: 26–28.
1326
Ср.: Исх. 14: 21. В Септуагинте также упомянут южный ветер.
1327
Ср .:Ис.Нав. 14:1–9:51.
1328
Ср.: Ис. Нав. 3: 7–17. Кройманн на основании 4 Цар. 2: 14 (с учетом Ис. Нав. 3: 15–17) предлагает такое исправление этого испорченного места: «Почитай, если угодно, и о том, как плащ (т. е. милоть) Илии стала мечом для разделения вод Иордана при переходе <���пророка через эту реку>, чей натиск и бегзамирать в неподвижности при прохождении пророков, разумеется, учил и Иисус <���Навин>».
1329
Ср.: Лк. 8: 22–25.
1330
См.: Пс. 29/28: 3.
1331
См.: Авв. 3: 10, согласно Септуагинте.
1332
См.: Наум 1: 4.
1333
Ср.: Лк. 8: 30.
1334
Ср.: 1 Кор. 15: 26.
1335
Ср.: Лк. 8: 31.
1336
Бесы. У Тертуллиана анаколуф.
1337
Здесь Кройманн предполагает лакуну: «должно было бы, чтобы <���ей>». Перевод по рукописи может иметь такой вид: «то, о чем осведомлен Господин, стало бы известно уже и всей челяди в одном и том же мире и в пределах небесного свода, где стала обитать чуждая божественность».
1338
Конъектура Кройманна. В рукописи: «постольку, так как ее не существовало, демоны не знали никого иного, кроме Христа — их Бога».
1339
Пунктуация согласно Кройманну. Согласно рукописи: «Ведь они не просили бы у другого то, о чем помнили, что это им следует просить у Творца».
1340
Ср.: Лк. 8: 32–33.
1341
Конъектура Кройманна. В рукописи: «Иисус–Судия и Сын Бога–Мстителя».
1342
Ср.: Лк. 8: 43–44.
1343
См.: Лк. 8: 45.
1344
Там же.
1345
См.: Лк. 8:46.
1346
Конъектура Кройманна. В рукописи: «испытать».
1347
Добавление Кройманна.
1348
См.: Быт. 3: 9.
1349
Ср.: Лев. 15: 19–24.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
