Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

Из этих двадцати принципов три являются самыми важными: принятие прибежища у истинного духовного учителя, получение инициации и наставлений от него и служение ему.

После того, как преданный утверждается в преданном служении, начинается позитивная деятельность: 1) он не должен допускать поношений в адрес Верховного Господа, Кришны, или Его преданных; 2) украшать свое тело тилакой и бусами из туласи ; 3) надевать на себя гирлянды, которые были предложены Божеству в храме; 4) танцевать перед Божеством; 5) кланяться Божеству; 6) вставать в присутствии Божества и гуру , выказывая тем самым знак почтения; 7) следовать за Божеством и гуру на парикрамах ; 8) посещать святые места и храмы Господа Вишну; 9) обходить вокруг храма и дхамы ; 10) выполнять арчану , поклонение Божеству в храме; 11) выполнять какое-либо личное служение Божеству; 12) петь песни, прославляющие Господа; 13) участвовать в санкиртане , совместном пении святых имен; 14) повторять святые имена на четках ( джапа ); 15) подчинение Кришне; 16) громко возносить знаменитые молитвы; 17) оказывать почтение прасаду ; 18) пить чаранамриту (воду, в которой омывали Божество); 19) почтительно вдыхать запах благовоний и цветов, предложенных Божеству; 20) прикасаться к лотосным стопам Божества (тем, кто должным образом инициирован); 21) лицезреть Божество ( даршана ); 22) проводить арати и фестивали для Божества; 23) слушать о трансцендентной природе и деяниях Господа; 24) всегда надеяться на милость Господа; 25) практиковать непрестанное памятование о Нем; 26) медитировать на служение, форму, качества, деяния Господа; 27) постоянно пребывать в умонастроении слуги Господа; 28) служить Господу в умонастроении Его друга; 29) всем жертвовать ради Господа; 30) предлагать Божеству любимые вещи; 31) идти на любой риск во имя Кришны и отдавать все свои силы служению Ему; 32) при любых обстоятельствах оставаться предавшейся душой; 33) служить священным деревьям, и в особенности туласи ; 34) слушать Итихасы, Пураны, Упанишады; 35) жить в Матхуре; 36) служить вайшнавам; 37) организовать свое преданное служение в соответствии со своими средствами; 38) соблюдать обеты, такие как картика-врата ; 39) участвовать в праздниках, посвященных Господу (Джанмаштами, Раманавами), вместе с преданными.

Следующие пять принципов являются последними в этом списке и самыми важными из всех: 1) с верой поклоняться Божеству; 2) изучать и слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст расика -вайшнавов; 3) общаться с более продвинутыми и близкими по духу вайшнавами; 4) повторять святое имя с любовью; 5) с целью обрести кришна-бхакти поселиться в святой дхаме , в Матхуре или там, где Кришна проявлял Свои лилы . Даже незначительное искреннее выполнение этих пяти предписаний очень быстро возвысит преданного до начального уровня бхава-бхакти , преданного служения, насыщенного духовными эмоциями.

Среди этих шестидесяти четырех предписаний, некоторые связаны с физической деятельностью, другие — с деятельностью чувств, а некоторые с внутренним миром. Тем не менее, главный принцип заключается в том, чтобы подчинить деятельность ума, чувств и тела преданному служению Кришне. В этом суть ваидхи-бхакти , регулируемого преданного служения. В истории сохранилось много примеров преданных, которые достигали совершенства на пути бхакти-йоги просто следуя какому-то одному из этих предписаний, а также преданных, исполнявших сразу много предписаний. Жалкие плоды чувственных наслаждений и освобождения, которые сулят священные писания тем, кто будет следовать этим принципам бхакти , служат всего лишь приманкой для материалистичных людей. В действительности, главный результат следования любому из этих принципов садхана-бхакти — достижение трансцендентного состояния.

Хотя здесь приводятся шестьдесят четыре вида деятельности в преданном служении, в действительности их существует всего девять.

Девять способов преданного служения

В «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23-24) говорится:

«Прахлада Махараджа сказал: “Существует девять способов чистого преданного служения: слушать и воспевать святое имя, форму, качества, деяния и другие аспекты Господа Вишну, помнить о них, служить лотосным стопам Господа, с почтением поклоняться Господу шестнадцатью различными предметами, возносить Господу молитвы, стать Его слугой, считать Господа своим лучшим другом и пожертвовать всем для Господа (другими словами, служить Ему всем своим телом, умом и словами). Тот, кто посвятил свою жизнь служению Кришне, следуя этим девяти способам, должен считаться самым разумным человеком, поскольку он обладает высшим знанием».

О том же самом говорится в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 121):

«Существует девять методов чистого преданного служения: слушание, воспевание, памятование, служение лотосным стопам, поклонение, вознесение молитв, дружба и полное предание себя Шри Кришне».

Тот, кто посвящает весь свой ум, свои слова и тело непрерывному служению Господу и свободен от стремления к приобретению эмпирического знания, йогического совершенства и материальных наслаждений, полностью занимая себя выполнением девяти способов преданного служения, должен считаться до конца постигшим Веды и осознавшим их суть.

Бхакти и карма (деятельность ради плодов)

Учителя бхакти-йоги ни при каких обстоятельствах не признают карму , деятельность ради наслаждения ее плодами, одним из методов чистого преданного служения. До тех пор, пока карма не избавится от характерного для нее стремления к корысти и материальному наслаждению чувств и не примет природу бхакти , ее нельзя считать одним из методов бхакти . Прежде чем обрести природу бхакти , карма проходит три стадии: нишкарма (свобода от желания плодов), кармапана (раздача плодов кармы ) и карма-йога ( карма становится связанной с Кришной). Только после того как карма проходит эти три стадии, она преобразуется в преданное служение Кришне, бхакти-йогу .

В «Шримад-Бхагаватам» (11.20.9) говорится:

«До тех пор, пока человек не пресытится кармической деятельностью и не пробудит в себе вкус к преданному служению, следуя принципам шраванам киртанам вишнох (слушание о Господе и прославление Его), он должен действовать согласно регулирующим принципам ведических предписаний».

Потеряв вкус к карме , живое существо стремится к гьяне , или эмпирической философии. Но как только вера в Кришну расцветает в сердце, то карма преобразуется в первые проблески бхакти .

Шри Нарада так прокомментировал различные стадии кармы в «Шримад-Бхагаватам» (1.5.12):