Шрила Бхактивинода Тхакур - Даша-мула-таттва

В «Катхопанишаде» (1.2.23) говорится:

«Верховную Душу нельзя осознать ни изучением Вед, ни с помощью острого ума, ни благодаря слушанию и обсуждению священных писаний. Господь открывает Свою изначальную трансцендентную форму только той душе, которая принимает Его в глубине своего сердца как единственного учителя и Господина. Только такая душа способна достичь Его — Высшую душу, Личность Бога, Господа своего сердца».

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.29) подтверждает это:

«Мой Господь, живое существо способно осознать величие Твоей Личности только в том случае, если оно получит хотя бы крупицу милости Твоих лотосных стоп. Те же, кто полагаются на силу своего ума, чтобы понять Верховную Личность Бога, никогда не познают Тебя, даже если они будут изучать Веды много лет».

После осознания Брахмана следует осознание Параматмы. Осознание Брахмана — это постижение природы, которая противоположна материи, а осознание Параматмы — это постижение Абсолюта, локализованного внутри материальной формы. Но, когда джива воспринимает Абсолютную Истину трансцендентным видением, лишенным всяких материальных концепций, только тогда постигается полностью духовная форма Верховного Господа, Бхагавана, такой, как она существует в реальности. Верховная Личность Бога есть васту , независимая Абсолютная Истина, и Своим сиянием Господь поддерживает проявленную энергию. Осознание имперсонального Брахмана — это осознание Верховного Господа без Его энергий. Некоторые люди, движимые своими предубеждениями, поспешно заключают, что осознание Брахмана — это высшая реализация Абсолютной Истины. Хотя, в действительности, бесформенный, инертный, безличный Брахман — всего лишь один из аспектов Верховной Личности, Бхагавана. Эта Личность — Верховный Брахман, Он наделен индивидуальностью и формой. Все энергии исходят из Него и подчинены Ему. Из этого следует вывод, что Бхагаван — это изначальная Абсолютная Истина, а Брахман — безличное, трансцендентное сияние Его тела. Аспект Параматмы — это частичная экспансия Бхагавана в материальном мире. Хотя, с точки зрения имперсоналистов, Верховный Господь и проявляет Себя как Брахман, все же, в Своей изначальной духовной форме, Он всегда остается отличным от материального мира и живых существ, которые его населяют.

«Шримад-Бхагаватам» (1.2.11) подтверждает эту истину:

«Сведущие трансценденталисты, познавшие Абсолютную Истину, называют эту недвойственную субстанцию Брахманом, Параматмой или Бхагаваном».

Эта недвойственная Истина в Своем безличном аспекте есть Брахман. Когда Брахман пронизывает материальный мир, то эта недвойственная Истина проявляет Себя как Параматма. Совершенное и законченное проявление той же самой недвойственной Абсолютной Истины есть Верховная Личность Бога, Бхагаван. Бхагаван проявляет Себя в двух аспектах: как Господь Нараяна, супруг Шри Лакшми Деви, и как Шри Кришна, повелитель Шри Радхики. Нараяна — это проявление величия и богатств Бхагавана, а Кришна — это проявление Его сладости и любви. Поэтому утверждение Шрилы Кришнадаса Кавираджа Госвами в «Чайтанья-чаритамрите», что Радха — это полная энергия, а Кришна — обладатель этой полной энергии, абсолютно верно.

Пара-шакти: внутренняя, духовная энергия Шри Кришны

Шри Кришна, обладающий безграничными трансцендентными энергиями, суть недвойственная Абсолютная Истина. Он вмещает в Себя два остальных аспекта Абсолютной Истины — Брахмана и Параматму. Даже капелька Его сладости затмевает величие Господа Нараяны и благоговение перед Ним. «Шветашватара-упанишад» (6.8) так описывает Абсолютную Истину:

«Нет такой деятельности, которую был бы обязан выполнять Верховный Господь. Нет никого равного Ему и более великого, чем Он, так как все, что происходит, естественным образом и в соответствии с высшим порядком осуществляется Его разнообразными энергиями, наделяя Его абсолютным, полным знанием, могуществом и способностью совершать трансцендентные деяния».

Три составляющих пара-шакти: самвит, сандхини и хладини

Тело Шри Кришны полностью духовно и не имеет материальных органов чувств. Поэтому каждое Свое действие Он осуществляет с помощью духовных чувств. В отличие от формы, состоящей из материальных элементов, трансцендентная форма Шри Кришны может одновременно присутствовать в разных местах. И в каждой из этих форм Господь сохраняет ту же совершенную юношескую красоту и силу в Своих забавах на Голоке, трансцендентной обители.

Эти качества характеризуют Шри Кришну как проявление Высшей Божественности, которую невозможно превзойти. Никакие другие проявления или экспансии Абсолютной Истины не способны быть выше Его или равными Ему. Шри Кришна — это средоточие непостижимых духовных энергий. Ограниченный человеческий разум не способен постичь Его полностью. Эта Его непостижимая энергия называется пара-шакти , то есть внутренняя, духовная энергия. Хотя эта принадлежащая Ему энергия одна, она проявляется в трех аспектах: сандхини ( бала, или сила и богатство), самвит ( гьяна, или знание) и хладини ( крийя, или деяния).

В «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 2.96, 101-104) это описывается следующим образом:

«Тот, кто понимает изначальную, реальную природу личности Шри Кришны и Его трех основных энергий, воистину постиг Его. Духовная энергия ( чит-шакти ), также известна как сварупа-шакти, или антаранга-шакти . Эта энергия проявляет и поддерживает безграничное разнообразие духовного царства Бога. Внешняя энергия ( майя-шакти ) создает бесчисленное количество вселенных с их разнообразными материальными энергиями. Пограничная энергия ( джива-шакти ) находится между чит-шакти и майя - шакти и состоит из бессчетного количества живых существ. Эти три энергии: внутренняя, внешняя и пограничная — подразделяются на множество категорий и подгрупп и являются главными проявлениями и экспансиями Верховной Личности Бога. Они исходят из Шри Кришны, высшего проявления Божественного начала, и существуют в Нем».

В другом месте «Чайтанья-чаритамриты» (Мадхья, 20.111) Господь Чайтанья говорит:

«По Своей природе Шри Кришна обладает тремя энергиями — духовной, пограничной и внешней».

Карика (объясняющий стих)

«Священные писания провозглашают, что Шри Кришна обладает тремя энергиями: бала ( сандхини ), гьяна ( самвит ) и крийя ( хладини ). Вывод писаний таков: энергия и ее источник не отличны друг от друга. Тем не менее, под воздействием непостижимой энергии Господа между этими двумя категориями и внутри каждой из них существуют отличия и разнообразие. Имя Верховного Господа, Его качества, красота и тому подобное — все это проявления сандхини-шакти . Но одна и та же сандхини-шакти в зависимости от того, в каком мире она действует — трансцендентном или материальном — создает различные реальности. Вот почему, материальный мир и Вайкунтха отличаются друг от друга. Тоже самое относится и к гьяне (знанию), которое, хотя и исходит из одного источника — самвит-шакти — проявляет себя по-разному в материальном и духовном мирах. Хладини-шакти действует, исходя из того же принципа: в материальном мире она проявляется как мирское благополучие и счастье, а в духовном — как духовное блаженство. В своей изначальной форме хладини-шакти — самая желанная служанка Кришны, Шримати Радхика».