Диомид Яковин - Миссия Христа. Загадки библейского сюжета

Рождение Христа, Сына Божьего, от человеческой женщины – что означало это событие в рамках нашей гипотезы? Оно означало правовую коллизию, ставящую под вопрос сохранение человечеством прежнего животного статуса.

Опять вернемся к аналогии с современным нашим миром, в котором в некоей суверенной стране создали разумных животных, скажем кошек, и держат их в рабстве. Юридически статус кошек как животных оспорить невозможно, ибо статус этот определяется происхождением, а оно именно животное. Собственно разум еще не критерий – в конце концов, компьютер тоже вполне разумен (недавно компьютерная программа впервые прошла тест Тьюринга на «человечность»), но это не дает компьютеру равноправия с человеком. Также, напомню снова о рабовладении в США, которое основывалось всего лишь на расовых отличиях. А здесь речь о настоящих животных, о кошках!

Теперь представьте, что некий широко известный в нашем мире человек ухитрился переместить свой разум, свою душу, в качестве души в эмбрион «разумного животного» в момент его зачатия, и родиться в этом теле.

Возникает юридический казус – еще вчера эти «разумные кошки» юридически были животными, а сегодня одно из них – несомненный человек, причем всем известная личность! Назвать его животным – значит оскорбить и унизить. Причем не только его, но и всех его родственников и соплеменников, и даже шире – все человечество. Но если он – не животное, то и остальные такие же создания – тоже больше не животные.

Кстати, к вопросу об обрезании – оно уничтожает внешний визуальный признак, позволяющий чисто эмоционально сравнить носителя с животным. В случае с кошками это могло бы быть удаление, скажем, хвоста.

Если помните, в первой части я обращал внимание на то, что Христос неоднократно подчеркивает: Он – Сын Человеческий. И что это явно согласуется с использованием термина «сын человеческий» в адрес например пророка Иезекииля, а также с термином «дочери человеческие» в книге Бытия. Это подчеркивание Христом человеческого статуса есть обращение внимания на смысл Его миссии: Христос указывает, что он в данный момент Сын именно Человеческий, то есть ценой Его снисхождения к людям, рождения в человеческом статусе, Он добывает и для людей равный статус с Собой.

В нашей аналогии про разумных кошек известный человек, родившийся в теле кошки, мог бы постоянно почеркивать – смотрите, я разумная кошка, я сын разумной кошки! Попробуйте теперь скажите, что разумные кошки – животные! Кто посмеет назвать меня – животным?!

И это не шутки – речь о смене международно признанного юридического статуса. Христос сначала добывает для нас равные права, а затем, как вы увидите, создает casus belli.

И вот Христос умирает на Кресте, и Его душа (как и все души людей до Него) отправляется в Ад.

Здесь следует отметить, что вопрос «что такое Ад» очень интересен – фактически получается, «группе падших», бывшим колонизаторам, удалось организовать на Земле некий «концлагерь для душ». То есть они не только поработили людей, но и каким-то образом контролируют их души в своих целях. Технический способ, которым это было осуществлено (а также мотивы), вызывает интерес. Можно лишь предполагать, что душа вне тела весьма уязвима и подвержена внешним управляющим воздействиям. Что и позволило создать своего рода «принудительный коридор», по которому души всех умерших людей отправлялись в некий загадочный Ад, где насильственно и удерживались.

И вот душа Христа, как и всех умерших людей, вероятно пройдя по тому самому, специально выстроенному «коридору», оказывается в Аду. Но удержать Его душу там невозможно с точки зрения юридических прав – душа Христа не принадлежит, разумеется, диаволу. Тот не имеет никаких легитимных прав для удержания.

Если бы диавол попытался удержать душу Христа в Аду силой, то это как раз и стало бы casus belli, легитимным поводом для военного вторжения – а это, в конечном счете, и есть цель Христа. Поэтому, разумеется, диавол вынужден душу Христа отпустить – даже если бы, предположим на минуту, он и имел физическую возможность ее удержать.

Однако, в то же самое время душа Христа – это человеческая душа. Ведь Он – Сын Человеческий, рожденный человеческой Девой. И если диавол обязан отпустить Его душу, то создается прецедент – надо отпускать и другие человеческие души. Если отпущена душа одного Человека – по какому праву удерживаются души других людей? Ведь теперь, с момента Вочеловечивания, это уже не люди-полуживотные, это такие же «сыны Бога» как Христос, принудительное удержание которых недопустимо (нелегитимно).

Эта коллизия в итоге, как мы видим, разрешается на основе некоего консенсуса – Христос забирает не все души, а лишь некоторые «достаточно праведные». Можно предположить, что души людей, имевших склонности и дела, сходные со склонностями и делами самих «падших сынов Бога», диаволу удалось отстоять как юридически принадлежащие ему.

Теперь вспомните, что выше было сказано о мытарствах – вот когда впервые возник тот прецедент. Прецедент, в результате которого человеческим душам с Земли стало возможно освободиться, при условии прохождения мытарств. Этот прецедент создал Христос своей смертью. С тех пор был согласован некий формально-юридический (да!) протокол, согласно которому души по строгим критериям делятся на принадлежащие диаволу (и остающиеся на Земле) и на принадлежащие Богу.

Понятно, что эта принадлежность диаволу душ – условно-временная, она «работает» до момента военного вторжения. После чего и оставшиеся на Земле души окажутся в доступности для Бога, будут извлечены из Ада и окончательно судимы.

Таким образом, Ад с одной стороны существует и по сей день, а с другой стороны отчасти побежден и уже не имеет полной власти над душами умерших. Как видите, наша гипотеза позволяет понять, как это оказалось возможно.

Теперь о душах, которые успешно проходят мытарства и собираются где-то у Бога, где постепенно накапливаются. Именно накопление этих душ и есть вторая основная цель первого Пришествия (первой целью является выравнивание статуса людей с «сынами Бога»).

Зачем Христу было необходимо умереть? Этот вопрос, в качестве одной из загадок Священной истории, поднимался в первой части. Теперь мы видим ответ на него. Но только ли ради избавления наиболее праведных душ из Ада умер Христос? Зачем это делать, если цель – всеобщее освобождение и Суд? Зачем освобождать часть людей, если цель – освободить всех?