Диомид Яковин - Миссия Христа. Загадки библейского сюжета

Данное видение предваряло приход к Петру людей, просивших его посетить дом сотника Корнилия, не иудея по происхождению, желавшего поговорить с апостолом о Христе. И было знаком того, чтобы Петр не считал иноплеменников нечистыми, недостойными христианства.

Обратите внимание, что в данном видении человечество изображается как фауна, причем фауна по иудейским представлениям нечистая (Петр отказался есть этих животных). В рамках традиционных представлений очень странно, что Бог показывает человечество в виде нечистых животных, которым все же теперь разрешается нести Благую весть. Как это возможно, если люди – Его дети? В рамках же нашей версии мы видим очень точную передачу смысла. Именно образ фауны соответствует сути человечества.

Как видите, наша гипотеза разрешает этот известный парадокс. Церковь – в первую очередь, по крайней мере – не способ спасения верующих. Церковь – рабочий инструмент Бога для решения конкретной задачи. Причем задачи не «метафизической», а политической.

Я ни в коем случае не хочу сказать, что задачи Церкви сводятся исключительно к вышеописанному формальному «накоплению круглого числа свидетелей». Все сложнее и интереснее, но это отдельная большая тема, которую мы сейчас затрагивать не будем. А в рамках данной книги важно лишь то, что Церковь служит инструментом для создания casus belli, приближая момент вторжения и победы Бога. После чего Он наконец сможет судить все человечество целиком.

Также, разумеется, из вышесказанного не следует вывода «быть христианином нет никакого смысла, все равно Бог потом всех спасет». Во-первых, результаты Страшного суда отнюдь не обязательно будут благоприятны для всех, о чем неоднократно говорится в Евангелии. Во-вторых, только христиане имеют шанс пройти мытарства и оказаться в Раю сразу, не дожидаясь Страшного суда в Аду. Можно предположить, что это дорогого стоит. В-третьих, именно прошедшие мытарства становятся свидетелями, призывающими небесное «мировое сообщество» к скорейшему началу вторжения на Землю, и тем самым приближающими освобождение человечества. И наконец, выше я уже говорил о формализме – кто знает, в какой мере он будет иметь место, если даже момент Второго пришествия может определяться чисто формальными причинами?

Осторожно, данную главу не рекомендуется читать впечатлительным людям, несовершеннолетним, беременным женщинам.

Почему в мире происходят явные несправедливости, разного рода жестокости, страшные порой трагедии?

Большинство людей редко задумывается над этим – по крайней мере, пока их личная жизнь достаточно благополучна. Но иногда случаются страшное… Особенно остро ощущается несправедливость жизни, когда речь заходит о детях. Что чувствуют родители ребенка, который погиб или стал инвалидом? Что чувствуют родители ребенка, изнасилованного и садистски убитого маньяком-педофилом? Что чувствуют взрослые люди, глядя на ребенка, внезапно потерявшего родителей и живущего сиротой в детском доме, без родительской ласки и внимания?

А ведь подобное – неотъемлемая часть земной реальности. Примеров – бесчисленное множество…

В бедных странах миллионы детей голодают, многие работают на тяжелых производствах, испытывая совершенно бесчеловечное к себе отношение. История знает ужасные примеры, когда детей пытали, ставили на них жестокие медицинские опыты… Многие слышали о докторе Менгеле, о Волынской резне и иных подобных вещах.

В некоторых исламских странах до сих пор практикуют женское обрезание, причем ему подвергают и девочек-подростков. Это мучительная и травмирующая процедура.

В Индии был распространен религиозный обычай, при котором жертве – маленькой девочке – поочередно отрубали пальцы, слизывая с обрубков кровь…

Даже Европе в ХХ веке условия содержания детей в некоторых «специальных» детских домах были жесточайшими и граничили с многолетними пытками. Что уж говорить о специальных лагерях смерти…

Из сегодняшних событий. Позволю себе привести сообщение одного из русских ополченцев, в настоящий момент воюющих на востоке Украины:

«Несколько часов назад вернулись с ребятами с боевого… Вернулись все… По возвращении, решили срезать путь и пройти по выселкам, от основной трассы киллометрах в трех наткнулись на странную хибару. Сторожка не сторожка, сарай не сарай… Хотели уже мимо пройти – ну что там может быть? Вокруг км на пять ни одного села… Как вдруг услышали изнутри какую-то возню… голос приглушенный… Еще было достаточно светло… Когда вошли, обомлели все… На полу изуродованные тела двоих мужчин, лет 36-ти, старика… Чуть поодаль тела двух молодых женщин… Абсолютно голые, со вспоротыми животами, со следами серьезных побоев… И между всем этим ползает маленький комочек и что-то бормочет… Вынесли ребенка… Оказалось девочка лет двух-трех… На головке рубленая рана, посути снесена одна сторона кожи с ухом. Каким чудом уцелела, не понятно… Судя по состоянию трупов им около недели… Видимо, это беженцы, которых загнали у этот сарай, и убили, женщин перед этим изнасиловали. Ребенка видимо тоже убивали, но недобили… Один из наших взял её на руки, так и нёс до расположения… Хотели накормить чем было, но она сразу же уснула… Шли три часа молча… Внутри всё кипит до сих пор… В горле ком…»

Традиционное для Церкви объяснение подобных вещей (через «свободу воли») – не полноценное объяснение, оно по сути своей фиктивно:

– Во-первых, оно нефальсифицируемо – то есть, им можно объяснить все, что угодно. Одно это делает его заведомо фальшивым.

– Во-вторых, получается, что Бог использует для «воспитания» взрослых людей, для преподания им каких-то уроков, для помощи им в выборе правильного пути и тому подобное – чьи-то жестокие страдания, в том числе детские. Так не делают даже люди – любой нормальный человек немедленно спасет ребенка из рук маньяка, а не оставит его страдать, чтобы этим кто-то позже вразумился (сам маньяк или те, кто увидит результаты его деяний). Бог же, получается, допускает это, имея возможность предотвратить? Допускает любые, самые ужасные, страдания только для того, чтобы люди увидели результаты чьего-то (например маньяка) «свободного выбора»? Неужели для (якобы) спасения чьей-то души допустимо пытать ребенка?

– В-третьих, из якобы «полезности» для людей подобных, поистине ужасных, вещей следует соответственно и полезность самого диавола, равно как и худших из человеческих подонков и злодеев. Получается, что все они делают отвратительную, но в конечном счете нужную работу! Ведь иначе всемогущий и вездесущий Бог предотвратил бы их злодеяния. А раз не предотвращает – то они следовательно нужны и полезны. При таком подходе мы приходим к дуализму, уравнивая Бога и диавола – ведь если злодеяния необходимы, в силу свободы воли, то значит зло полезно, и сам диавол есть необходимая антитеза Богу. Получается, что Бог не может спасти людей без помощи диавола, диавол нужен Богу, потому Он и не мешает тому. И само зло, получается, нужно и полезно. Таким образом, теодицея – это фактически оправдание не Бога, это оправдание зла.