Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

Ставрофила с усердием воспринимала в сердце свое слова Ангела и решилась приступить к делу крестоношения; но такова немощь людей, что, избегая одного греха, они впадают в другой. И на ней сбылось это. Она поняла, что действительно не следует нести крест с неохотою и нерадением и что не должно устрашаться поношения креста, так как он ведет к славе, а потому ничего уже кроме чести и славы и не ожидала. Решившись твердо нести крест, она стала заботиться только о том, чтобы все это видели и знали, и помышляла о себе, что она великая из жен, потому что крестоносица. Бедная прежде боялась обратить на себя внимание людей, а теперь сама тщеславно домогалась сего.

Взирая на это, Ангел Господень стал обличать ее в новом согрешении. «Ставрофила! Ты хочешь поправить одно зло равным или еще большим злом. Должно крест носить, а не себя превозносить. Посмотри, как мало принесет тебе пользы тщеславное несение креста: в таком случае ты всегда будешь падать, и самый крест послужит тебе препятствием к тому, чтобы войти в тесные врата Царства Небесного. Разве ты не читала, что некогда было открыто святому Арсению? Однажды он сидел в келлии своей и услышал голос, говоривший ему: “иди, я покажу тебе дела человеческие”. Он вышел из келлии и видит храм, а пред вратами его двух мужей, сидящих на конях; оба они держали пред собою за противоположные концы одно бревно и хотели въехать вместе во врата, но бревно препятствовало им; а чтобы одному подождать и, управив бревно вдоль, дать другому въехать вперед, на это никак не соглашались, почему оба и оставались вне церковных дверей. Когда Арсений вопросил, что это значит, голос отвечал: “это люди, которые как будто несут иго правды, но с гордостью, не смиряются друг перед другом и не хотят в смирении ходить по пути Христову, а потому и остаются вне Царствия Божия” [55] См.: Достопочтимые сказания о подвигах святых отцов. Об авве Арсении, 33. . Видишь ли, как этим обличается твое неразумие, и каким неудобствам подвергаешь ты себя. Нести крест и этим самым возноситься и искать славы людской есть труд напрасный, не достойный никакой награды».

СТАВРОФИЛА. Поступая таким образом, я думала избегнуть тех ошибок, в коих ты прежде обличал меня, а при том и не думала, чтобы такое зло заключалось в том, что я немного дозволяла себе искать славы. Ибо мне случалось нередко слышать, что слава много придает силы душе и служит для человека большим поощрением. Так рассуждая, я думала этим возбуждать себя к благодушному перенесению всех трудностей, которых так много на пути крестном.

АНГЕЛ. Если увеселяет тебя слава, то воззри на вечную и истинную славу, а временную и пустую славу далеко отвергни от себя. «Не продавай трудов твоих за славу человеческую и не отдавай будущей славы за похвалу, ничего не стоящую. Слава человеческая пребывает в персти, и хвала ее угасает на земле; а слава добродетели пребывает вовеки» [56] См.: При. Нил Синайский. О восьми лукавых духах. О тщеславии. . Сколь неправедно любить славу человеческую паче славы Божией! Крайнее безумие в делах духовных искать только суетной славы: это значит сокрушаться трудами и погублять всякое воздаяние. Раб обращает взор на господина, и наемник на хозяина своего, ученик на учителя; а ты совсем напротив делаешь: оставив мздовоздателя Господа и Бога твоего, смотришь на подобных тебе людей; тогда как хорошо знаешь, что о благих делах твоих Господь воспомянет и в веке грядущем, а люди только в сей жизни, и то ненадолго и кое-как. На тебя взирают небесные жители, а ты желаешь иметь зрителей на земле. Борец, пред кем борется, от тех ждет и похвалы; а ты, подвизаясь для неба, на земле желаешь быть увенчана [57] См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседа 17 на Послание к римлянам. .

СТАВРОФИЛА.Я никогда бы не поверила, что столь великое зло – снискивать себе малое прославление не худыми делами.

АНГЕЛ.Это от того, что ты мало еще научилась истинному благочестию. Не слышала ли ты, как убедительно поучал всех Господь Иисус Христос: Смотрите, праведных дел ваших не творите… пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного (Мф. 6, 1)? Не обличал ли Он этим лицемерие тех, которые, творя милостыню, трубили пред собою и молились на стогнах и распутиях, чтобы прославиться от людей? Господу благоугодно, чтобы дела благочестия были творимы в тайне, дабы Отец твой, видящий тайное, воздал вам явно (Мф. 6, 4).

СТАВРОФИЛА.Много раз я это слышала; но слова эти не касались моего сердца, и я до сих пор мало была к ним внимательна.

АНГЕЛ. Так – то мало плода приносит в вас слово Божие живое и действенное. Один из верных рабов Господних сказал, что тщеславие есть матерь геенны [58] См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседа 17 на Послание к римлянам. . И царственный пророк некогда возгласил: рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя. Ты постыдишь их, потому что Бог отверг их (Пс. 52, 6). Горе, горе носящим крест и не хотящим последовать Спасителю своему! Они приобщаются страданиям Его, но небрегут о подражании смирению Его, и потому будут сокрушены сугубым сокрушением: страдая здесь для снискания временной славы, там, в жизни грядущей, за тщеславие и гордыню сердца своего отосланы будут на вечное мучение.

СТАВРОФИЛА. Умоляю тебя, научи меня, как избавиться от этой погибели.

АНГЕЛ. Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло (Лк. 11,34). Око души есть намерение сердечное; если оно будет право, все тело действий твоих будет право, чисто и светло; а если оно будет лукаво и развращенно, то все, что от него ни произойдет, будет отвергнуто Богом [59] См.: Блж. Августин. Толкование на псалом 118. . Должно размышлять не только о том, доброе ли ты дело делаешь, но и о том, с добрым ли намерением совершаешь оное. Потому-то Псалмопевец и молился: Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118, 37), т. е. чтобы не внимать суетной похвале и не ради нее совершать добрые дела. Бог не столько смотрит на то, что творит человек, сколько на то, как и с каким намерением он творит [60] См.: Блж. Августин. Толкование на псалом 31. . И потому Св. Апостол научал: Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию (1 Кор. 10, 31). На пути крестном более всего должно тебе это помнить, т. е. чтобы во всех действиях намерение твое было правое и направлялось к Богу. О животных, виденных некогда Иезекиилем, написано, что лица и крылья их были простерты горе (см.: Иез. 1, И). Что означает лице, как не намерение, и крылья, как не полет Богомыслия? Всякое добро, творимое с благим намерением, должно возноситься к Богу [61] См.: Сет. Григорий Великий. Книга 1. Беседа 4 на Книгу пророка Иезекииля. и всякое дело, хотя оно кажется добрым, но если не утверждено благим намерением, будет осуждено как мертвое. Ничего не делай для снискания суетной славы, и чему положишь благое начало, то с одинаковым тщанием старайся соблюсти [62] См.: При. Кассиан Римлянин. Книга II, гл. 18. .