Иоанн Тобольский - Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

АНГЕЛ. Почему же не в том и другом? Знамение крестное есть крепчайший щит от всех диавольских искушений; крепость и сила сего знамения так велика, что оно не только охраняет дома истинных новозаветных израильтян, но и от тех, кои живут не так, как бы следовало христианам, одно крестное знамение прогоняет диавола [151] См.: Сет. Киприан. Слово о Страстях Господних. . Не меньшую силу имеют и скорби; ибо как соль предохраняет разные вещества от гниения и червей, так крест печали и скорбей укрепляет душу против невидимых врагов. Мудрое сердце, огражденное, как бы стенами, терпением житейских напастей, презрением временного благополучия и другими добродетелями пребывает непобедимо и непреоборимо; ибо если сердце в скорбях крепко и неподвижно, то оно не только противится греховным пожеланиям, но и мужественно поражает их. Не этим ли путем добровольно шли все святые, уразумев и отвергнув ласкательства коварной плоти? Апостол Павел умерщвлял тело свое и порабощал духу, дабы не явиться неключимым (см.: 1 Кор. 9, 27). Некогда преп. Венедикту (память 14 марта) диавол представил образ жены, виденной им еще в юности, и столь сильно разжигал его огнем похоти, что подвижник едва не склонился к мысли оставить пустыню; но наставленный благодатию Божиею, он снял с себя одежду и нагой бросился в крапиву и терновые кусты, и валялся там до тех пор, пока уязвлением тела исцелил язву душевную. Смотри же, какую от сего он получил пользу! С того времени, как после сам говорил ученикам своим, плотское искушение совершенно угасло в нем, и он уже никогда ничего подобнаго в себе не ощущал. Вот какой плод приносит скорбь, добровольно понесенная. Тем же духом руководимый и Иоанн Многострадальный Печерский закопал себя до рамен в землю и своими руками осыпал землею. И Моисей У грин Печерский ради чистоты терпеливо и мужественно перенес многочисленные биения и другие жесточайшие страдания, и пребыл непоколебим. Почему же они так делали? Потому что телесные страдания врачуют немощи душевные. Если и ты не примешь жезла крестного, то не престанут лаять и скрежетать на тебя нечистые псы. Если со всех сторон не оградишься щитом терпения, то скоро будешь уязвлена.

СТАВРОФИЛА. Довольно я наставлена теперь. Да пребуду же близ Господа; и чья рука тогда одолеет меня? Будь мне твердым прибежищем, ибо Ты – надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности моей (Пс. 70, 3, 5). Крестом вознесусь я над врагами моими и не возвращаюсь, доколе не истреблю их (Пс. 17, 38). О крест спасительный! как ты нам полезен, и как немногие познают величие силы твоей!

В утреннее время Ставрофила имела обычай упражняться в молитве, после которой углублялась в размышления о духовных предметах. Укрепляясь таким образом ежедневно молитвою и размышлениями, она устремлялась в дальнейший свой путь. Однажды рассуждала она о том, как велико достоинство души и как велика красота благодати, которая как бы блестящим и светоносным виссоном украшает и покрывает ее; потом помышляла, как, напротив, велико безобразие греха, который всю ризу души, как бы зловонною тиною, оскверняет нечистотою. Размышляя об этом, по наставлению Ангела, на пути своем, она с глубокими воздыханиями говорила так: Кто очистит совесть мою от мертвых дел (Евр. 9, 14)? Кто омоет сердце мое от греха? О, если бы истребились все беззакония мои и очистились все неправды мои!

АНГЕЛ. И это, Ставрофила, может сотворить сила креста: он потребляет грехи, очищает совесть и ризу души омывает и паче снега убеляет. Познавая это, старец Товия говорил пред смертью: блаженны скорбевшие о всех бедствиях Твоих, Господи, ибо они возрадуются о Тебе (Тов. 13, 14). И сын Сирахов говорит: Господь сострадателен и милостив, и прощает грехи, и спасает во время скорби (Сир. 2, 11). Скорбями очищаются грехи, и потому скорби называются очистительными; и поистине они таковы. Как сладость греха прогневляет Превечного Бога, так добровольное удручение плоти и с терпением понесенное наказание умилостивляет Его.

СТАВРОФИЛА. О какое это благодеяние! Какое утешение в скорбях! Кто так пользуется крестными скорбями, тот великое делает приобретение; ибо хотя и тяжелы наказания Божии, но они имеют силу врачевания, и тех, кого постигают, влекут к добру.

АНГЕЛ. Поистине так! Но очень немногие понимают, какая польза заключается в злостраданиях плоти: ими омываются и соделанные грехи, и предупреждаются те, которые могли бы быть соделаны. Скорби и болезни очищают беззакония, или в мысли или на деле бывающие. Потому благоразумные, сознавая, что в них есть душевные язвы, исполненные гноя, доброхотно предают себя на резание Врачу душ, чтобы с открытием язвы вышел из них яд греха, дабы, удерживаемый внутри, он не заразил всего тела неисцельною болезнью [152] См.: Сет. Григорий Богослов. Книга правил. . Грех есть гниение, а наказания – врачебное орудие. Как больной, не дозволяющий врачу очистить свою гниющую рану, подвергается большему злостраданию: так и согрешающий, если не наказывается, несчастнее всех людей [153] См.: Сет. Иоанн Златоуст. Беседы к антиохийскому народу. Беседа 6. . Когда Авву Иоанна некто страдавший горячкою просил исцелить его молитвами своими, он отвечал: ты желаешь избавиться от того, что тебе необходимо. Ибо как тело очищается щелоком от нечистот, так и душа очищается болезнями и страданиями [154] Руфин. Жизнь пустынных отцев. Кн. 2, гл. 1. .

СТАВРОФИЛА. Но почему некоторые люди безукоризненной жизни часто подвергаются тяжким испытаниям, тогда как, по-видимому, их, чуждых всякого беззакония, не должны бы касаться никакие скорби?

АНГЕЛ. Разве ты не помнишь, что некогда сказал Господь Иисус Христос об Отце Своем, небесном Делателе: всякую (ветвь), приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода (Ин. 15,2). А это очищение не иное что есть, как скорбь и крест. Что удар цепа для зерен, молот для железа, огонь для золота, то скорбь для праведника: ею он не сокрушается, а очищается. И хотя он светит и сияет как золото, однако огнем искушений ему должно очиститься от всякой нечистоты. Ибо те, которые людям кажутся совершенными, пред очами Божиими имеют еще свои несовершенства, от которых милосердый Отец Небесный, с милостью гневаясь, очищает их. Посмотри на художников всякого рода. Сделавши какую-либо вещь, они показывают ее другим, и люди незнающие находят ее совершенною; но сам художник знает, чего в ней еще недостает, и исправляет ее. Так и мужи святые, угождающие Богу, кажутся как бы безгрешными, совершенными, как Ангелы; но Бог ведает, чего им недостает, и потому посылает им скорби и испытания для очищения и усовершенствования их [155] См.: Блж. Августин. Толкование на псалом 98. .