Л. Филимонова - Жития Святых Славных и Всехвальных Апостолов

После возвращения из Египта в Афины святой Дионисий женился. Его происхождение и хорошее образование дали ему возможность сделаться членом верховного совета в Афинах (ареопага).

В это время святой апостол Павел пришел в Афины и, проходя по городу, осматривал памятники и святыни языческого города. Между другими надписями на жертвенниках апостол прочитал надпись: «Неведомому Богу». В Афинах в это время существовал среди жителей обычай собираться, чтобы обмениваться новостями и обсуждать их, также охотно они собирались, чтобы послушать приходивших в город иностранцев. Апостол Павел, приведенный в ареопаг, начал свою речь с того, что упомянул о жертвеннике, посвященном неведомому Богу, а в дальнейшем своем слове проповедовал о Христе.

Большинство граждан Афин отнеслись к речи апостола недоверчиво, но некоторые уверовали во Христа. Между уверовавшими был и святой Дионисий Ареопагит (см.: Деян. 17, 19–34).

Перед тем как покинуть Афины, апостол Павел исцелил одного слепорожденного, которого послал к святому Дионисию, чтобы этим чудом убедить его к принятию Крещения. Увидев исцеленного слепорожденного, святой Дионисий крестился со всей своей семьей от апостола Павла.

После Крещения святой Дионисий поставлен был во епископы Афин самим апостолом Павлом. Святой Дионисий долгое время трудился для проповеди Христовой в Афинах, и когда устроил и утвердил Церковь Афинскую, то отправился проповедовать слово Божие и в другие страны. Он побывал в Риме, потом отправился в Галлию, нынешнюю Францию, вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием и там многих обратил ко Христу. Первая христианская Церковь основана была в Галлии на том месте, где теперь находится город Париж; в ней, по преданию, совершал Бескровную Жертву сам святой Дионисий.

В царствование императора Домициана во Францию был послан управителем Сисиний. По указу императора началось гонение на христиан, и Сисиний приказал схватить и представить на суд Дионисия и его приближенных, Рустика и Елевферия. За твердое исповедание Христа святой Дионисий был подвергнут жестоким мукам: сначала он был бит веревками, потом положен на раскаленное железо, а затем был отдан на съедение зверям, но звери не прикоснулись к телу святого Дионисия. Еще раз по повелению Сисиния бросили святого Дионисия в сильный огонь, но и из него он вышел невредим.

После этого святого Дионисия с другими мучениками заключили в темницу, где святой Дионисий совершал Бескровную Жертву как для заключенных, так и для всех приходящих к мученикам христиан. Видя безуспешность мучений, Сисиний хотел склонить уговорами и разными обещаниями святого Дионисия и его спутников к язычеству, но мученики были непреклонны, и тогда Сисиний повелел отсечь им головы.

Святому Дионисию Ареопагиту приписываются сочинения о небесной иерархии, о Божественных именах и таинственном богословии. Он же сообщает известия о чудном Успении Богоматери.

Дни памяти святого Дионисия Ареопагита празднуются 4 января (17 января по н. ст.) и 3 октября (16 октября по н. ст.).

Рассказывая о деяниях апостольских, святой евангелист Лука говорит: В Антиохии, в тамошней Церкви были некоторые пророки и учители: Варнава и Симеон, называемый Нигер (Деян. 13, 1). Об этом же святом упоминает и святой Епифаний, который, перечисляя имена семидесяти апостолов, упоминает между другими именами и Нигра (то есть Симеона Нигера). Перечислением этим святой Епифаний дает нам основание заключить, что лик меньших апостолов состоял из семидесяти двух и что Симеон Нигер принадлежал к их числу.

День памяти святого Симеона Нигера совершается 4 января (17 января по н. ст.).

Кроме двенадцати апостолов Христовых и семидесяти было еще много святых, подвизавшихся на ниве евангельской, просветивших светом учения Христова различные страны, которые поэтому должны быть почитаемы, как святые апостолы. Уже из свидетельства апостола Павла видно, что апостолов было гораздо более семидесяти. В Послании к Коринфянам он говорит, что Иисус Христос по Воскресении Своем явился Кифе, потом двенадцати, потом более нежели пятистам братии в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые почили (1 Кор. 15, 5–6). В Послании к Филиппийцам апостол упоминает, что у него много сотрудников, подвизавшихся вместе с ним в благовествовании Христовом, имена которых написаны в Книге Жизни (см.: Флп. 4, 3). К числу таковых святых, много трудившихся в благовествовании Христовом в первые времена Церкви вместе с апостолами и, подобно им, просветивших святой верой различные страны, относятся и святые жены, проповедовавшие Евангелие, во главе которых стоит Сама Пресвятая Богоматерь. Во времена послеапостольские также многие святые мужи и жены усердно подвизались в благовествовании Христовом и распространении имени Христа в различных странах между различными народами, претерпевая жестокие лишения и гонения, принимая с радостью многие скорби и страдания. Память этих святых мужей и жен, трудившихся вместе с апостолами и после них на ниве евангельской, посвятивших всю свою жизнь высочайшему на земле делу благовествования Христова, Святая Церковь почитает наравне со святыми апостолами, именуя их равноапостольными.

Имена святых равноапостольных мужей и жен, подвизавшихся в благовествовании Святого Евангелия, все написаны на небесах, или, как говорит святой апостол Павел, – в Книге Жизни , и Господь за их евангельские труды даст каждому из них венец правды. Но для мира и Святой Церкви на земле имена многих равноапостольных мужей и жен остались неизвестны. В настоящем разделе предлагается вниманию благочестивых христиан описание жизни и подвигов наиболее выдающихся из святых равноапостольных жен и мужей и наиболее почитаемых Святой Церковью – как времен апостольских, так и послеапостольских. Об одних из них есть упоминание в новозаветных писаниях, о других свидетельствуют святые отцы в своих творениях и говорит всеобщее Предание Церкви как об апостолах Христовых. Но, читая жития их, не должно забывать, что было еще бесчисленное множество подобных им равноапостольных мужей и жен, много потрудившихся на ниве Христовой.

Господь наш Иисус Христос во время Своей земной жизни нигде не проводил время так спокойно и счастливо, как в Вифании, в семействе, состоящем из трех лиц: Марфы и Марии и брата их Лазаря, что видно из слов евангелиста Иоанна Богослова, который говорит: Любляше же Иисус Марфу и сестру ея и Лазаря (см.: Ин. 11, 5). Из сказаний святых евангелистов вот что нам известно об этом благочестивом семействе. Так, евангелист Лука повествует, что однажды Господь был в Вифании, и здесь одна женщина, Марфа, пригласила Его в свой дом. Сестра же Марфы, Мария, села у ног Иисуса и слушала Его поучения. Между тем Марфа хлопотала о том, как бы получше угостить Господа, и, подойдя к Нему, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? Скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее (см.: Лк. 10, 38–40). Кроме того, три евангелиста вспоминают в своих Евангелиях об одной сестре – Марии, почти совершенно теми же словами передавая рассказ о помазании Иисуса Христа драгоценным миром на вечери в доме Симона прокаженного, каковое помазание совершила Мария – сестра воскрешенного Лазаря. Рассказ евангелистов излагается так: «За шесть дней до Пасхи, накануне восшествия Христа в Иерусалим на вольную страсть, когда Христос был в Вифании на уготованной Ему вечери, в доме Симона прокаженного, и воскрешенный Христом Лазарь разделял с Ним трапезу, а Марфа служила Ему, Мария, взяв сосуд с драгоценным миром, помазала им ноги Иисуса, отерла их волосами своими и возлила миро на главу Его. При этом Иуда Искариот выразил свое мнение, что лучше было бы продать это миро и вырученные деньги отдать нищим. Господь Иисус Христос на это возразил: “Что смущаете эту женщину? Она доброе дело сотворила для Меня, потому что нищих вы всегда имеете у себя и благотворить им можете, когда захотите, но Меня не всегда имеете. Она что могла, то и сделала, – излив на Мое тело сие миро, она приготовила Меня к погребению. И вот Я вам истинно говорю, что где бы ни проповедалось Евангелие в целом мире, будет сказано о том, что она сделала”» (см.: Мф. 26, 10–13; Мк. 14, 3–9 и Ин. 12, 1–8). Вера этих сестер в Иисуса Христа была настолько пламенной и искренней, что когда захворал брат их Лазарь, то они почли первым долгом известить Иисуса Христа о его болезни, уповая только на Него одного, что Он может вылечить их брата. Когда Иисус пришел в Вифанию, то прошло уже четыре дня, как Лазарь был положен во гробе. Вифания лежала недалеко от Иерусалима, и многие из жителей иерусалимских пришли к Марфе и Марии утешать их в горе. Когда Марфа услыхала, что Господь уже близко от их селения, то пошла Ему навстречу и, увидев Его, сказала: «Господи! Если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой!» «Воскреснет брат твой», – сказал ей Иисус Христос. Марфа отвечала: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если умрет, – оживет. И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли ты этому?» «Так, Господи, я верую, что Ты Христос, Сын Божий, пришедший в мир», – сказала Марфа и, оставив Иисуса, пошла домой, тайно вызвала сестру и сказала ей: «Учитель здесь и зовет тебя». Мария тотчас пошла навстречу Господу, пала в слезах к ногам Его и вскричала: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!» Иудеи, которые вместе с Марией вышли из дома, чтобы следовать за ней, как они думали, на могилу брата ее, заплакали, глядя на нее. Тогда и Господь восскорбел и возмутился духом. Он спросил: «Где вы положили его?» Ему отвечают: «Господи! Поди и посмотри». Видя слезы на глазах Иисуса, иудеи говорили: «Вот, смотрите, как Он любил Лазаря! Неужели Он, отверзший очи слепому, не мог сделать, чтобы и этот не умер?» Между тем Иисус, скорбя внутренно, подходит к пещере, в которой лежал умерший. Пещера была завалена камнем; Иисус повелел убрать камень. Тогда Марфа сказала: «Господи! Он уже четыре дня во гробе, и слышен дурной запах». Иисус на это сказал ей: «Если будешь веровать, то увидишь славу Божию». Когда отняли камень, то Иисус возвел глаза к небу и сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня». Сказав это, Он громким голосом возгласил: «Лазарь! Иди вон!» Умерший тотчас вышел. Он был обвит погребальными пеленами, а лицо закрыто платком. «Развяжите его, пусть идет», – сказал Господь (см.: Ин. И, 1–3, 17–44). Кроме того, евангелист упоминает, что воскрешенный Лазарь находился вместе с Христом на вечери в доме Симона прокаженного (см.: Ин. 12, 1–2).