Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

Ibid. S. 57.

Vries J. De. Contributions… P. 17 и сл.

Frazer J. Spirits… Vol. 1 P. 133 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 402.

Mannhardt W. Mythologische… S. 20–25.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 140 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 403.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… S. 51.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. Ρ. 145.

Mannhardt W. Mythologische. S. 330.

Ibid. S. 332.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 149; Frazer J. The Golden Bough. P. 406.

Mannhardt W. Mythologische… S. 38 и сл.; Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 251 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 429 и сл.

Liungman W. Euphrat‑Rhein. Vol. I. P. 260. N. 2.

Mannhardt W. Mythologische… S. 39 и сл.; Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 228–229.

Mannhardt W. Mythologische… S. 1 и cл; Frazer J. Spirits… Vol. I. P. 216 и сл.

Сведения о человеческих жертвоприношениях у первобытных народов, призванных передать жизненную силу жертвы полям, широко используются в этнографической литературе, однако черпаются, как правило, из старых и не вполне достоверных источников (ср.: Токарев С. А. Ранние формы религии. С. 364, 365). Тем более рискованно возводить европейские карнавальные ритуалы сожжения, разрывания на куски или выбрасывания чучел, воплощающих плодородие, к реальным обычаям человеческого жертвоприношения (хотя такие попытки предпринимались современными исследователями — ср.: Beлецкая H. H. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М., 1978). Уничтожение ритуальных предметов вообще характерно для первобытного фетишизма. — Прим. В. П.

Ср.: Frazer J. Spirits… Vol. I. P. 265 и cл; Frazer J. The Golden Bough. P. 431 и сл.

Тоси («Наша бабушка») — одно из имен ацтекской Богини Земли и плодородия, владычицы ночи Тласольтеотль (см.: Мифы народов мира. Т. 2. С. 516). — Прим. В. П.

Sahagun. Historia General de las Cosas de Nuova Espana / Fr. trans. P., 1880 P. 94 и сл.; Loisy A. Essai historique… P., 1920. P. 237, 238.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 175 и сл.

Ibid. P. 179 и сл.

Ср.: Frazer J. Spirits… Vol. I. P. 245 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 434 и сл. — Прим. М. Э.

См. русское издание: Фрэзер Дж. Золотая ветвь. С. 477 и сл. — Прим. В. П.

Frazer J. Spirits… Vol. 2. P. 66–68.

Ibid. P. 72–75; см.: Eliade M. The Myth of the Eternal Return. L., 1955. P. 5.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 160 и сл.

Ibid. S. 166.

Ibid. S. 168 и сл.

Ibid. S. 186 и сл.

Соотнесение левой стороны с нечистой силой вообще, дьяволом, преисподней и т. п. типично для традиционных воззрений (см.: Иванов В. В. Левый и правый // Мифы народов мира. Т. 2. С. 43, 44). — Прим. В. П.

Ibid. S. 191–197.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 201.

Ibid. S. 203–206.

Ibid. S. 221.

В. Я. Пропп указывал на глубинную связь аграрных культов с культом предков, воплощавших хтонические силы Земли — преисподней («Русские аграрные праздники»: ср. ниже, прим. 1409); в более широком смысле умершие предки были «агентами» человеческого сообщества в потустороннем мире, обеспечивающими благодаря ритуалам регулярную связь между человеческим миром и миром сверхъестественного, «культурой» и «природой» и т. д. — Прим. В. П.

Как видно из изложения самого Элиаде, не только природа воздействовала на жизненные силы группы, но и эти жизненные силы при посредстве ритуалов передавались природе: традиционные культуры были «настроены» на такого рода обмен с природным (равно как и со сверхъестественным) миром; вариантом такого обмена было и присутствие предков — части данной группы в ином мире. — Прим. В. П.

Meyer J. J. Trilogie… Vol. 1. S. 123.

Granet M. La Religion des Chinois. P., 1922. P. 27 и сл.

Rydh H Seasonal Fertility Rites and the Death Cult in Scandinavia and China // BMAS. Stockholm, 1931. №3. P. 69–98.

Ibid. P. 92.

Rydh H. Seasonal… P. 82.

Предки считались участвующими в главных календарных и семейных празднествах живых — специально приглашались на застолье, у них испрашивалось благословение и т. п. Дело здесь не только в представлении о возрождении предков в новорожденных потомках (Элиаде сам не раз подчеркивал, что такого рода «прагматизм» не был основой традиционных верований), сколько в стремлении объединить всю общину — и живых и мертвых, таким образом интегрировав Космос, природу и культуру в их взаимосвязи. Ср. § 138 о стремлении к «биокосмическому единству» и т. д. — Прим. В. П.

Цит. по Harrison J. Prolegomena to the Study of Greek Religion. Cambridge, 1922 P. 180.

Liungman W. Euphrat‑Rhein. Vol. I. S. 249.

Henry T. R. Le Culte des esprits chez les Bambara // AOS. 1908 Vol. III. P. 702–717, 711.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 3. S. 8 и сл.

Ibid. S. 14.

Ibid. S. 114.

Meyer J. J. Trilogie. Vol. 1 S. 140, 152.

Ibid. Vol. 2. S. 104.

Altheim F. Terra Mater Giessen, 1931. S. 137.

Ibid. S. 107.

С преисподней связана в большей мере Богиня Кали — одна из ипостасей Дурги, воплощение ее губительных свойств. — Прим. В. П.

Meyer J. J. Trilogie… Vol. 2. S. 104.

См. в: Vries J. De. Contributions… P. 21.

Один — глава древнескандинавского пантеона, хозяин специализированного воинского рая — Вальхаллы, стал предводителем мертвецов («Дикой охоты») и демоном плодородия в результате вырождения языческих верований в христианизированной народной культуре. — Прим. В. П.

См., напр., в: Rydh H. Symbolism in Mortuary Ceramics // BMAS. Stockholm, 1929 №1. P. 71–120.

Frazer J Adonis… Vol. 1. P. 65 и сл.

Granet M La Religion des Chinois P. 14.

Frazer J. The Magic Art. Vol. 2. P. 98 и сл.; Frazer J The Golden Bough. P. 136.

См. отсылки в. Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. Vol. 1. S 480 и сл.

Frazer J. The Magic Art. Vol. 2. P. 103; Frazer J. The Golden Bough. P. 137. — Прим. М. Э.

См. также о восточнославянских обычаях катания по полям. Соколова В. К. Весенне–летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979. С. 172. Возможно, сами обычаи имитировали половой акт с «матерью–землей». — Прим. В. П.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 163; Frazer J. The Golden Bough. P. 409.

Frazer J. Spirits… Vol 1. P. 164; Frazer J. The Golden Bough. P. 410.

Frazer J. Adonis. Vol. 1. P. 46; Frazer J. The Magic Art. Vol. 2. P. 148.

Frazer J. The Golden Bough. P. 136.

Ср.: Meyer J. J. Trilogie… Vol. 1 S. 69. №1.

См.: Ibid. S. 71 и сл.

Mannhardt W. Mythologische… S. 19, 339; также в: Handwörterbuch d. Deutschen Aberglaubens. Vol. 5. Cols. 281, 284, 302.

См. о функциях ругани в русской традиции: Успенский Б. А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии // Избранные труды. М., 1994. Т. II. С. 53 и сл. — Прим. В. П.