Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Любопытствовать и совать нос в чужие дела неподходяще человеку, желающему благоугождать Богу. Посему желающий жить незапятнанной жизнью в сей жизни желает быть самодостаточным, то есть внимать себе и в безмолвии собеседовать с Богом неразвлекаемым помыслом и нелюбопытствующим умом и в простом [душевном] расположении. Ибо тогда находит на него обильно благодать Святого Духа. Писано же в Притчах: Более глубокого [Сol. 1544] для тебя не ищи, и что свыше сил твоих, того не испытывай. Что заповедано тебе, о том размышляй; ибо не нужно тебе на сокрытое взирать глазами своими (Сир. 3:21–22). И опять-таки: Мельзи млеко, и будет масло, аще ли ноздри чешеши, изыдет кровь: аще же извлечеши словеса, изыдут судове и тяжбы (Притч. 30:33); При многих занятиях твоих, о лишнем не заботься (Сир. 3:23), «не обладая знанием, не выставляй себя сведующим, ибо, не имея зрачков, не увидишь света». Говорит же и Петр: Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же , и продолжает: Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением (2 Пет. 3:3–4). Подобным же образом и Павел, когда пишет, говорит: Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков… каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно (Тит. 1:10–11). И в другом месте: Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся 64(2 Фес. 3:10–11). И лицемеры, и любопытствующие фарисеи пришли к Иисусу, говоря: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? (Мф. 22:17). Господь же, постыждая их любопытствующее лицемерие, говорит им: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу (Мф. 22:18–21). И отошли посрамленные, ибо любопытного покрывает срам. Ему же слава во веки. Аминь.

Пренебрежение во всяком деле ужасно и грешно, особенно для приближающихся к Богу. Посему не будем предаваться небрежности и пренебрежению, чтобы нам не подпасть под проклятие Иеремии, говорящего: Проклят всяк человек творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48:10). Ибо все имеет и свой порядок, как и Павел на учает нас, говоря: все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор. 14:40). Затем: что неуместного сотворил Озия (2 Пар. 26:18), прогневляя Бога? Что — Саул, принося жертву (1 Цар. 3:19)?

Но отвергнута оказалась их жертва. Поэтому следует, чтобы каждый основательно внимал себе и не думал или не делал что-либо сверх меры своей, [Сol. 1545]чтобы не услышать нам от Аввакума: Презорливый же и обидливый муж и величавый ничесоже скончает (Авв. 2:5). И в другом месте: Живу Аз, глаголет Господь (Иез. 5:11); прославляющия Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестен будет (1 Цар. 2:30). И Приточник: Иже презирает вещь, презрен будет от нея, а бояйся заповеди, сей здравствует (Притч. 13:13). И Михей 65говорит: Сын славит отца и раб — господина своего; если Я отец, то где слава ко Мне? и если Я Господь, то где страх предо Мною? (Мал. 1:6). Так же и Давид: Глаголет пребеззаконный согрешати в себе: несть страха Божия пред очима его (Пс. 35:1). Петр же говорит: время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся?.. И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? (1 Пет. 4:17). И Павел к коринфянам: Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром (1 Кор. 11:30–32). И тотчас: день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба (1 Фес. 5:2–3). Говорит же и другой: не говори: «милосердие Его велико, Он простит множество грехов моих»; ибо милосердие и гнев у Него (Сир. 5:6–7). И не медли обратиться к Господу, и не откладывай со дня на день: ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения (Сир. 5:8–9); Как велика милость Его, так велико и обличение Его. Он судит мужа по делам его (Сир. 16:13). И Иезекииль: И аще совратится праведник от правды своея и сотворит неправду по всем беззаконием, яже сотворил беззаконник, вся правды Его, яже сотворил есть, не помянутся: в преступлении своем, имиже преступи, и во гресех своих, имиже согреши, в них умрет. Сего ради комуждо по пути его сужду вам… глаголет Господь (Иез. 18:24–30). И Павел: Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью (1 Фес. 5:6–7). И продолжает: поступайте, как чада света, дорожа временем, потому что дни лукавы (Еф. 5:16). Говорит же и Господь: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий (Мф. 24:42–44). Ему же слава во веки. Аминь.

Безделье сочеталось браком с порочностью. [Сol. 1548]Ибо сказал: лукавый раб и ленивый! (Мф. 25:26). Посему если Господь силу подаст, то и мы явим благое усердие и отвергнем от себя всякое безделье и станем работниками истинного виноградника и хранителями заповедей Господних как сыны законные, а не как лукавые рабы или как наемники, считающие, что благочестие служит для прибытка (1 Тим. 6:5), служащие своему чреву и ласкательством и красноречием обольщающие сердца простодушных (Рим. 16:18). Посему не будем, как Павел говорит, христопродавцами, сребролюбцами, делателями коварными, принимающими вид служителя света (ср. 2 Кор. 11:14), будучи тьмой, но будем жить достойно призвания Его и исповедания, живя преподобно, праведно и благочестиво, заботясь о добром (Рим. 12:17) не только перед лицом Господа, но и Ангелов и человеков. Ибо это праведно, чтобы прославлялся Бог во всех [них]. Посему отвергнем от себя безделье и как рабы верные, ожидающие дня пришествия Владыки нашего, в который небеса прейдут и земля отдаст всех от века усопших, горы и вся суша расступятся пред лицом Его. Когда придет Судия на облаках, тогда всех охватит трепет (Ис. 33:14) и силы небесные поколеблются (Мф. 24:29), яко мног есть зело полк Его, яко крепка дела словес Его (Иоиль. 2:11), в скончании и трусе путь Его и облацы прах ног Его (Наум. 1:3), запрещая морю и иссушая е (Наум. 1:4). Господь угрожает, и ярость Его как огонь и яко вихрь колесницы Его (Иер. 4:13), огнь пред Ним предъидет (Пс. 96:3). И сущие во гробах услышат страшный глас Его и изыдут деятельные [в отношении добра] вместе с добрыми делами в жизнь вечную, бездельники же и ленивые — в вечное осуждение. И узрят страшное судилище Христово, где престолы стоят для Суда, и огненная река… пред Ним… и раскрываются книги (Дан. 7:10), и где дела открываются. Поэтому, помня о дне том, да не будем бездельниками и нерадивыми в предстоящих нам делах и не будем внимать нынешним делам словно вечным. Научает нас и Приточник, говоря: Аще же не ленив будеши, придет яко источник жатва твоя, скудость же аки злый муж отбежит (Притч. 6:11). И еще: Делаяй свою землю исполнится хлебов: гоняй же праздность насытится нищеты (Притч. 28:19). И еще: От лености обвиснет потолок, и когда опустятся руки, то протечет дом (Еккл. 10:18). И еще: Нищета мужа смиряет, руце же мужественных обогащаются (Притч. 10:4). И тотчас: Похоти лениваго убивают: не позволяют бо руце его творити что (Притч. 21:25). И опять-таки: Иди ко мравию, лениве, и поревнуй, видев пути его, и буди онаго мудрейший. Он бо, не сущу ему земледельцу, ниже нудящаго его имеяй, заготовляет летом хлеб свой. Или пойди к пчеле [Сol. 1549] и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины (Притч. 6:6–8). И еще: Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного, сложив руки, полежишь. И потом найдет тебе убожество и скудость, аки благой течец 66(Притч. 9:11). И Иеремия говорит: Уснухом в постыдении нашем, и покры нас безчестие наше (Иер. 3:25), горе нам, яко бедствуем (Иер. 4:13). Говорит же и другой: Грязному камню подобен ленивый: всякий вынет к бесславию его, помету подобен ленивый (Сир. 22:1–2). Посему отвергнем, братия, насколько есть силы, безделье и праздность, чтобы не лишиться Царствия Небесного и не быть посланными в геенну огненную. Посему послушаем Апостола, советующего: в усердии не ослабевайте, духом пламенейте, Господу служите (Рим. 12:11), воспевая вместе с Давидом: Благословен Господь Бог мой, научаяй руце мои на ополчение, персты моя на брань (Пс. 143:1). Убоимся примера [раба,] скрывшего талант свой в землю, чтобы и нам не услышать от Господа: Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! Итак, возьмите у него талант … А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25:26–30). Но лучше потрудимся, чтобы услышать нам: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25:21). Ему же слава во веки. Аминь.