Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

Ложь полностью запрещается христианам. Так же как говорящий правду есть раб правдивого слова, так и говорящий ложь есть раб лживого слова, а вернее — отца лжи (Ин. 8:44), ибо кто кем побежден, тот тому и раб (2 Пет. 2:19). Мы по большей части относительно всех других страстей понимаем, что они — грех, лжи же из-за ее постоянства не осознаем, [не понимаем,] как она тяжка и пагубна. Ибо она совершенно запрещается Божественным Писанием и суть тяжелее всех страстей. Так же как уста нелживого освящаются истиной (ибо говорит Господь: Я есмь истина (Ин. 14:6)), так и лживый оскверняется от отца своего — диавола. Ибо ложь — от лукавого, как научает нас Сам Господь. Посему ясно, что тот, кто любит истину, и Бога любит, а кто радуется лжи — волю неприязненного любит. Первым Закон повелевает: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20:16), от всякого слова неправеднаго да отступиши (Исх. 23:7). И Премудрость: клевещущие уста убивают душу (Прем. 1:11); Не ори лжи на брата своего. Не восхощи лгати всякия лжи: учащение бо ея не на благо (Сир. 7:12–13). И опять-таки: Разжизает лжы свидетель неправеден и насылает суды посреде братий (Притч. 6:19). Исаия же о вечнолживом народе так говорил: худостию устен, языком иным (Ис. 28:11). И еще: положихом лжу надежду нашу и лжею покрыемся (Ис. 28:15). И Иеремия: лжа и неверство укрепишася на земли (Иер. 9:3). Давид же: Сынове чуждии солгаша Мне. Сынове чуждии обетшаша и охромоша от стезь своих (Пс. 17:46). Потому что чуждые истины хромают, сбиваясь с прямого пути, то есть [уходя] от Господа, ибо Господь говорит: Я есмь путь и истина и жизнь (Ин. 14:6). И: Врази Господни солгаша Ему (Пс. 80:16), поэтому Он и возненавидел вся делающия беззаконие (Пс. 5:5), и погубиши вся глаголющия лжу (Пс. 5:7), и солга неправда себе (Пс. 26:12), ибо устне льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая (Пс. 11:2). Премудрейший же Соломон: Двое прошу у Тебе: не отыми от мене благодати прежде [Сol. 1565] умертвия моего; суетно слово и ложно далече от мене сотвори (Притч. 30:7–8); Мерзость Господеви устне лживы: творяй же верно приятен Ему (Притч. 12:22); Иже утверждается на лжах, сей пасет ветры (Притч. 9:12); Язык лжив ненавидит истины (Притч. 26:28); Свидетель лживый не без муки будет, а иже разжизает злобу, погибнет от нея (Притч. 19:9); Свидетель ложный погибнет, муж же послушлив сохраняем возглаголет истину (Притч. 21:28). И опять-таки: Не буди свидетель лжив на твоего гражданина , то есть на единоверца, ниже пространяйся твоима устнама (Притч. 24:28). И другой: Порок присно человеку лжа (Сир. 20:24), Свидетель же верен не лжет (Притч. 14:5). И еще: Незлобивый веру емлет всякому словеси, коварный же приходит в раскаяние (Притч. 14:15). И еще: Неприличны суть безумному устне верны, ниже праведному устне лживы (Притч. 17:7). И продолжает: Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь (Сир. 20:25). Апостол Павел же: Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему (Еф. 4:25). И в Деяниях Петр — Анании: Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? — и продолжает: Ты солгал не человекам, а Богу (Деян. 5:3–4). И Иаков: Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину (Иак. 3:14). Господь же об антихристе: Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец ее (Ин. 8:44). Посему, услышав, возлюбленные, порицание дурной и диавольской лжи, всяким усердием да убежим от нее и прибежим к истине, которая есть Христос, истинный Бог наш. Ему же слава во веки. Аминь.

Ясно, что тщеславный пребывает в той славе, которая ненавистна Богу. Ибо с великим удовольствием ищет похвал от людей и ими кичится более, чем яствами. Таковой судится как человекоугодник, ибо, по евангелисту Иоанну, возлюбил больше славу человеческую, нежели славу Божию (Ин. 12:43). Но как через скорби человекам уготованы блага, так и через тщеславие и наслаждение — несчастья. Корень этого порочного вожделения человеческого есть похвала, но не когда мы ее слушаем, а когда принимаем с удовольствием. Тщеславие и наслаждение — причина всякого порока. Страсть тщеславия весьма многолика и тонка и нескоро осознается самим искушаемым. Прилоги других страстей бывают более явными, и душа [Сol. 1568]легко распознает брань с ними и посредством молитвы ее отражает. С пороком же тщеславия, который многолик, бороться трудно 73. Ибо он побочно образуется во всяком занятии: в облике, выражении [лица], поступи, в голосе, речи, молчании, в деле, бдении, посте, молитве, чтении, безмолвии и долготерпении — посредством всего пытается поразить человека Божия. Потому что когда не может увлечь к тщеславию дорогими одеждами, то стремится искусить через дешевые; и кого не смог [этот порок] надмить почестями, того вводит в безрассудство через перенесение якобы бесчестия; и кого не смог низвергнуть в тщеславие посредством знания словесных наук, того обольщает через молчание как якобы приобретшего безмолвие 74; и кого не смог расслабить дорогими яствами, того лишает сил посредством поста ради похвалы 75. И, проще говоря, всякое занятие становится предлогом для войны сего лукавого беса. Итак, оказывается тще славный монах работником без воздаяния 76. Поскольку труд понес, а оплаты не получил. «Потому что тщеславие губит награды за добродетели. И так же как бросок камня не достигает неба, так и молитва человекоугодливого не взойдет к Богу. Муж же разумный скрывает сокровище и труд добродетели; смышленый монах подражает пчеле: снаружи облетает цветы, а внутри делает соты. Не продавай трудов твоих славе человеческой, не предавай будущей славы своей ради дешевой похвалы. Ибо слава человеческая в прах вселится (ср. Пс. 7:6), и молва о ней затухает. Слава же добродетели пребывает вовек» 77. Посему мы, возлюбленные, не допустим, чтобы страсть сия господствовала над нами, боясь говорящего: яко Бог разсыпа кости человекоугодников (Пс. 52:6). А лучше, последуя апостольскому слову, искренне скажем: У людей ли я ныне ищу благоволения или у Бога? людям ли уго ждать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым (Гал. 1:10). И еще говорит: так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой (1 Фес. 2:4–6), ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь (2 Кор. 10:18), как говорит блаженная Анна Самуилова: да не хвалится мудрый мудостию своею, и да не хвалится крепкий крепостию своею, и да не хвалится богатый богатством своим, но еже разумети и творити суд и правду (Иер. 9:23–24). Царь же Езекия, гонясь за славой человеческой и одержимый радостным возбуждением, показал халдеям сокровища свои (4 Цар. 20:13). И послал Господь Исаию к нему, говоря: Се, дние грядут, взята будут вся, яже видеши, в Вавилон (4 Цар. 20:17). Как сейчас и с нами произошло. Ибо мы растолстели и стали отвержены (ср. Втор. 32:15), [Сol. 1569]и потому предал Господь халдеям силу нашу и Честной Крест, и святыни наши опустели. Посему прекрасно Приточник говорит: Лучше муж в бесчестии работаяй себе, нежели честь себе обложив и лишайся хлеба (Притч. 12:9). И опять-таки: Да хвалит тя искренний, а не твоя уста, чуждий, а не твои устне (Притч. 27:2). Псалмопевец же: Бог разсыпа кости человекоугодников: постыдешася, яко Бог уничижи их (Пс. 52:6). И Апостол: Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил? (1 Кор. 4:7). И тем, что на Крите: не в глазах только служа, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков работая (Кол. 3:22–23).