Антиох Палестинский - Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний

19Владычественным началом души принято именовать ум вместе со свободной волей.

20В «Патрологии» Миня схолия, относящаяся к католическому изданию Нового времени: «Послушай это, Лютер, со своими слепыми последователями!»

21В церковнославянском: во вся дни обета своего.

22Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. V, 3.

23Недаром преп. Иоанн Лествичник называет сребролюбие «предсказателем старости» ( Преп. Иоанн Лествичник . Райская лествица. 16, 2).

24Опрощение или простота есть идеал духовной жизни и одна из добродетелей по учению христианскому, и даже по учению отдельных языческих философов, таких как Марк Аврелий ( Марк Аврелий . К самому себе. V, 9, 1), Плотин (см.: Плотин. Эннеады. VI, 9, 11). В церковной письменности эта тема занимает также важное место (см.: «Пастырь Ерма». Видения. I, 2–3; III, 8–9; Заповеди. 2; Подобия. IX, 15, 24, 3; Климент Александрийский. Строматы. II, 12, 55 и т. д.). Некоторым образом данная добродетель соответствует известному свойству Самого Бога — Божественной простоте.

25Здесь — неподзаконному, то есть неиудею.

26Имеется в виду, что давать в долг и оказывать милость в Священном Писании является взаимозаменимым повелением.

27То есть небесполезно для богатых оказывать помощь нуждающимся, и в этом заключается гораздо более значительная польза по сравнению с земной выгодой.

28Ростовщичество; взимание процентов с данных взаймы денег.

29Цитата не идентифицируется.

30Латинский перевод: «О рассеянности внимания или неуместной озабоченности».

31Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

32То есть без избытка.

33Речь идет о выкупе других людей из долгового рабства.

34Ср.: «Пастырь Ерма». Подобия. I.

35Речь идет, скорее всего, о кремне. Физиолог. 37 // Physiologus (redactio prima) / Ed. F. Sbordone, Physiologus. Rome: Dante Alighieri-Albrighi, Segati, 1936 (repr. Hildesheim: Olms, 1976). Р. 1–145. (Cod: 10,567: Nat. Hist.).

36 Пс. — Климент Римский. Письма о девстве. II, 8–13.

37 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 4–5 // PG. T. 79. Col. 1145–1164.

38В данной цитате из 2 Кор. у Антиоха Монаха стоит φανερούμεϑα (открываемся) вместо πεφανερώμεϑα ( открыты , явлены).

39 Букв.: уменьшить, сжать.

40Молитва на повечерии.

41То есть язычником.

42Свт. Григорию Чудотворцу во время размышления об истинах веры по велению Божией Матери явился святой апостол Иоанн Богослов и объяснил ему суть богословского учения. См.: Свт. Григорий Нисский. О жизни святого Григория Чудотворца // PG. 46. Col. 1912–1913.

43То есть для этих людей, не обладавших истинной верой, данные их подвиги остались тщетными для их спасения.

44То есть в эпоху от сотворения человека и до окончания Ветхого Завета.

45 Пс. — Климент Римский. Письма о девстве. II, 2.

46 Сщмч. Игнатий Богоносец. Послание к ефесянам. 15.

47Ср.: Преп. Иоанн Лествичник . Райская лествица. 8, 8.

48В церковнославянском переводе Священного Писания и в тексте 70-ти: отстави ярость от сердца твоего (Еккл. 11:10).

49 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 9 // PG. T. 79. Col. 1145–1164.

50 Евагрий Понтийский. О молитве. 12.

51 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 10 // PG. T. 79. Col. 1156.

52Там же. 9 // PG. T. 79. Col. 1153.

53Радостью для диавола преп. Иоанн Пророк именует отчаяние — крайнюю степень печали ( Препп. Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк . Вопросоответ 168 по рус. изд.).

54То есть сердце, которое на греческом языке женского рода.

55 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 11 // PG. T. 79. Col. 1156.

56«Пастырь Ерма». Заповеди. 10, 2.

57 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 13–14 // PG. T. 79. Col. 1157–1160.

58Там же. 13 // PG. T. 79. Col. 1160.

59Термин из «Ареопагитиков» (см.: О небесной иерархии. 1, 1; 4, 4; О Божественных именах. 1, 3).

60То есть с теми, кто одержим этими злыми навыкам.

61В синодальном тексте: третий.

62В синодальном переводе и в греческом тексте: устами своими.

63 Букв .: натирающему маслом.

64Данное слово было бы точнее перевести как «любопытствуют».

65В действительности — Малахия.

66То есть хороший бегун, скороход.

67То есть в Персию в 614 году, после взятия Иерусалима.

68Данный текст под именем преп. Нила Синайского содержится во фрагменте из Парижского кодекса 1188 + 1066.

69Здесь — прибылью.

70В синодальном тексте: Ахан .

71В синодальном тексте: прекрасную одежду .

72В церковнославянском тексте: сосуд злат .

73Об этом ср.: «Ко всем же сим добродетелям прилипает тщеславие, как некий общий коллурий или, вернее сказать, отрава» ( Преп. Иоанн Лествичник . Райская лествица. 26, 58).

74Молчание уст не есть еще безмолвие души и ума, как особое духовное состояние, к которому стремятся подвижникиисихасты.

75Ср.: «…тщеславлюсь, когда пощусь; но, когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды, но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх» ( Преп. Иоанн Лествичник . Райская лествица. 22, 5).

76Ср.: Преп. Иоанн Лествичник . Райская лествица. 22, 8.

77 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 15–16 // PG. T. 79. Col. 1160–1161.

78Древняя римская традиция триумфального шествия предполагала ведение пленников вслед за победителями для лицезрения граждан.

79 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 18 // PG. T. 79. Col. 1164.

80Страсть гордости (как, впрочем, и всякая другая порочная страсть) не прирождена человеческому естеству, но является противоестественной.

81В синодальном переводе и в тексте 70-ти: смирю.

82Ср.: «Послушайте меня, послушайте, злые судии чужих деяний: если истинно то, как в самом деле истинно, что каким судом судите, таким будете судимы (Мф. 7:2), то, конечно, за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами, и иначе не бывает» ( Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 10, 9).

83Дословно: «воззрят на Бога».

84Ср.: Преп. Иоанн Лествичник. Райская лествица. 10, 9.

85То есть имеется в виду, что в ответ на порицание он не будет роптать на порицающего и на Самого Бога, допустившего такое порицание.

86 Преп. Нил Анкирский. О восьми лукавых духах. 9–10 // PG. T. 79. Col. 1153, 1156.

87Данное предложение практически дословно содержится в «Духовных наставлениях преп. Серафима Саровского» (Глава 34. «О прощении обид»).

88То есть помазанника Господня.

89Дословно: «невыразимо».

90Или еще можно перевести более конкретно: «был бы возведен в клир».

91 Букв.: угасшему, иссякшему.

92Источник данной цитаты не идентифицируется.

93 Букв.: единовидный.

94«Пастырь Ерма». Заповеди. 6.

95Внутренние — аналог верных, то есть православных христиан, а внешние — язычники и еретики (ср. 1 Кор. 5:12–13).