Иоанн Мосх - Луг духовный: Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов

– Ну, что? За сколько продал? – «Пять или шесть фолер, может быть, дали», – думала она.

Но муж, достав триста милиаризий, отдал жене и сказал:

– Вот за сколько!

Удивившись благости Человеколюбца Бога, жена говорит мужу:

– Вот видишь теперь, муж мой, как благ, милостив и богат Бог христианский!.. Ты отдал Ему пятьдесят милиаризий – и вот не только воздал тебе проценты, но в несколько дней в шесть раз увеличил капитал. Итак, знай, что нет иного Бога – ни на земле, ни на небе, кроме него единого…

Пораженный чудом и на собственном опыте познав истину, муж немедля сделался христианином и прославил Бога и Спасителя нашего Христа со Отцем и Св. Духом. Горячо благодарил также свою благоразумную жену, через которую ему даровано было познать истинного Бога.

Остров Самос у западных берегов Малой Азии.

Низибия – в царстве Парфянском, в Мигдонии, в верховьях Тигра. Из Низибии на Первом Вселенском соборе был св. епископ Иаков Низибийский со своим молодым учеником Ефремом, известным потом под именем Ефрема Сирина. Теперь местечки Nissibin в Курдистане. См. Handbuch d. Erkunde, von Ad. von Kloeden IV. 386.

Кир-Павел кандидат. Кир с греч. значит – господин. Кандидатами назывались чиновники, служившие при сенате, – прочитывали рескрипты императорские. Они назывались также quaestores.

Благочестивая Мария, рассказавшая о событии, скоро после того скончалась. Вероятно, еще во время пребывания на Самосе Софроний в утешение ее сыну, написал прекрасное стихотворение, изображающее беседу умершей матери с сыном. Оно Озаглавлено: Εíς τóν κúριον Παûλον τòν κανδιδάτον καì Μαρíαν τήν μητέρα αùτοú κοιμηθεîσαν έν Κυρíψ . Умершая мать дает сыну сердечные наставления к благочестивой жизни. Смотр. Patrol. С. С. Изд. Миня. LXXXVII. 3892.

Будь спокоен… Не бойся!

Были мы в Пещерной киновии аввы Саввы у игумена аввы Евстафия. От него мы выслушали следующий рассказ.

Был один сборщик пошлин при таможне, по имени Мосх. Во время пребывания нашего в Тире он рассказал нам про себя: «Служил я сборщиком пошлин при таможне. Однажды уже поздним вечером отправился купаться. На дороге встречаю женщину. Мрак покрывал ее… Я подошел к ней, и она согласилась идти со мной. От сатанинской радости я забыл и о купанье и поспешил ужинать. Долго я уговаривал ее, но она решительно отказывалась съесть что-нибудь. Под конец встали из-за стола, чтобы возлечь, но лишь только я подошел обнять ее, как она пронзительно вскрикнула, заливаясь слезами…

– О, горе мне, несчастной!.. Потрясенный до глубины души, я спросил ее о причине. Еще более залившись слезами, она рассказала мне, что ее муж был купцом, потерпел кораблекрушение и потерял не только все свое, но и чужое. И вот теперь он под стражей.

– Не зная, на что решиться, чтобы достать для него кусок хлеба, в крайности я решилась торговать собой, к крайнему позору своему, чтобы снискать пропитание… Ведь у нас все отняли…

– А как велик долг его? – спросил я.

– Пять фунтов золота…

Достав золото, я отдал ей со словами:

– Благодарение Богу – я не коснулся тебя. Вот золото, возьми и выкупи мужа, и помолитесь за меня.

Вскоре на меня возвели клевету перед государем, что я расточил казенные деньги. Государь послал приказ конфисковать все мое имущество, а меня самого почти нагим отвели в Константинополь и заключили в тюрьму. Долгое время я сидел в одной старой рубашке. Однажды я узнал, что царь решил предать меня смертной казни… Окончательно потеряв надежду на жизнь, я оплакивал свою участь и среди горьких дум заснул. И вот во сне я вижу как бы ту самую женщину, муж которой некогда содержался в тюрьме.

– Что с тобой, господин Мосх? – спрашивает она. – Зачем ты здесь?

– Я оклеветан, и, думаю, скоро казнят меня, – отвечал я.

– Не хочешь ли – я скажу о тебе государю, и он освободит тебя?

– Но разве государь знает тебя?

– Да!

Я пробудился и недоумевал, что бы это значило. Но вот то же сновидение – во второй и в третий раз, и те же речи…

– Не бойся! Завтра освободят тебя…

На рассвете по повелению царя призывают меня во дворец. Лишь только я вошел, царь, увидев меня в моей нечистой одежде, сказал:

– Я милую тебя, только будь исправен на будущее время.

По правую сторону царя стояла та самая женщина и, ободряя, говорила мне:

– Будь спокоен… Не бойся!

Царь приказал возвратить мне мое имущество и, наградив щедро сверх того, с большими почестями восстановил меня в прежней должности. Наконец, назначил и правителем этой области.

Между тем, в следующую ночь является опять во сне та же самая женщина и говорит:

– Знаешь ли ты меня? Ты ради Бога оказал мне милость и не коснулся меня… Вот и я избавила тебя от опасности. Видишь ли человеколюбие Божие? Ты оказал мне милость, а я удвоила ее по отношению к тебе».

О Пещерной киновии см. во введении.

В жизнеописании прп. отца нашего Саввы Освященного: «Блаженного Павла (св. Савва) поставил настоятелем сего места и дал ему из лавры трех братьев Георгия, Кирика и Евстафия. На сем месте, по благословению Божию, весьма скоро возросло и умножилось число братий. Но для чего я много говорю о сем? Пред глазами всех находится Пещерная киновия, устроенная трудами св. отца нашего Саввы. По кончине блаженного Павла во Христе, правление над киновиею преемственно принимали Кирик и Евстафий, а по смерти их игуменом сделан Сергий» (Изд. Пр. II. Общ. Спб. 1885, § 37).

Тир (скала), знаменитый в древности финикийский город на западном берегу Средиземного моря во время Римской империи далеко уже не имел прежнего блеска. В настоящее время совершенно исчез. В Тире окончил свою жизнь знаменитый Ориген.

Как усовершенствоваться в добродетели?

Из св. Гефсимании мы взошли на св. гору Еле-онскую. Там есть монастырь, называемый монастырь аввы Авраамия. Его основал великий Авраамий, бывший после Евдоксия игуменом Новой церкви всехвальной Богородицы и Приснодевы Марии. Во время нашего прихода в Авраамиевом монастыре настоятелем был авва Иоанн из Кизика. Однажды мы спросили его:

– Как усовершенствоваться в добродетели?

– Кто бы ни пожелал стяжать добродетель, – отвечал он, – если прежде не возненавидит противный ей порок, не может снискать ее. Желаешь ли получить дар слез – возненавидь сперва смех. Желаешь стать смиренным – возненавидь самопревозношение. Желаешь воздержания – возненавидь пресыщение. Желаешь ли стать целомудренным – должен возненавидеть сладострастие.

Желаешь ли достигнуть бескорыстия – возненавидь все вещественное. Хочешь стать милостивым – возненавидь сребролюбие. Стремящийся к пустынножительству – разлюби города. Хочешь упражняться в молчании – возненавидь болтливость. Желающий стать чуждым (всему мирскому) – должен возненавидеть жизнь напоказ. Хочешь быть воздержным в гневе – возненавидь светскую жизнь. Ищешь ли непамятозлобия – возненавидь злословие. Не желаешь рассеяния мыслей – оставайся в уединении. Хочешь ли обуздать язык – загради уши свои, чтобы не слышать многого. Желающий всегда пребывать в страхе Божием должен будет ненавидеть телесный покой, возлюбить скорбь и тесноту и, таким образом, получить возможность с чистым сердцем работать Богу.