А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

Поскольку в соглашение между правительствами Франции и Англии было включено право на политическое убежище, французы, накануне Первой мировой войны не жаловавшие англичан особой любовью, отстаивали свое право на предоставление укрытия политическим беженцам из британской Индии.

Эти чиновники-наблюдатели, не имея более достойного занятия, отсылали сфабрикованные сообщения, изобилующие нелепицами, лишь бы работодатели не прогнали их с насиженных мест.

«Человек йоги» ( санскр. ) ( прим. ред .).

«Видение Высшего Света», с. 28.

«Тантра героизма» ( санскр. ) ( прим. ред. ).

Там же, с. 29–30.

Нолини Канта Гупта. Воспоминания, с. 53.

«Молитвы и медитации» (изд. 1954 г.), с. 91.

Югаватар – эпохальное воплощение Божественного ( прим. ред. ).

В детских видениях Шри Ауробиндо представлялся ей в образе Кришны.

«Мать была внутренне выше (рода) человеческого даже в детстве». Шри Ауробиндо. Мать, с. 48.

«Божественное принимает облик человеческого, принимает внешние черты человеческой природы, чтобы проложить тропу и указать ее людям, однако не перестает при этом оставаться Божественным. Это всего лишь проявление, проявление растущего Божественного сознания, а не человеческое, превращающееся в Божественное». (Там же).

«Ее воплощение в человеческом существе – шанс для земного сознания познать Супраментальное и подвергнуться впервые трансформации, необходимой для того, чтобы это стало возможным». (Там же, с. 49).

Шри Ауробиндо. О себе, с. 368.

М. П. Пандит. Воспоминания и неизвестные эпизоды жизни Шри Ауробиндо.

Сисиркумар Митра. «Либерейтор», с. 164.

Что означает «Арья»? Этому есть объяснение самого Шри Ауробиндо:

«По сути, в самом своем коренном значении Арья означает усилие, или восхождение и преодоление. «Арьян» – это тот, кто прилагает усилия и преодолевает во вне и внутри самого себя то, что препятствует эволюции человечества. Завоевание самого себя – вот первый закон его природы… Ибо во всем он ищет истину, во всем правду, во всем – высоту и свободу.

Самосовершенствование – вот цель его завоевания самого себя. Однако то, что он завоевывает, он не разрушает, а облагораживает и приводит к завершенности… Арьян всегда труженик и завоеватель. Он не освобождает себя ни от каких усилий разума или тела, ищет ли он Высочайшего или служит ему. Он не боится трудностей, не признает никаких остановок из-за усталости. Он постоянно борется за наступление мира внутри себя и в окружающем его мире». («Взгляды и Обозрения», с. 4–9).

Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 139.

Ниродбаран. Переписка со Шри Ауробиндо, с. 51.

«Видение Высшего Света», с. 126.

Там же, с. 132–133.

Там же, с. 23.

Там же, с. 15.

«Видение Высшего Света», с. 20.

Там же, с. 18.

Нолини Канта Гупта. Воспоминания, с. 55.

Там же, с. 46.

Шри Ауробиндо. О себе, с. 124.

«Слова Матери», 1946, с. 72–73.

Этот йогин и ученый, написавший ряд книг, толкующих Веду, Тантры, Гиту, Упанишады и т. д. в соответствии с учением Шри Ауробиндо, стал впоследствии учеником Шри Ауробиндо и Матери и оставался в Ашраме до своей смерти.

Шри Ауробиндо. О Ведах, с. 41.

«Хинду», 10 мая 1959 г.

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо.

Нараян Прасад. Жизнь в Ашраме Шри Ауробиндо, с. 306.

Р. Р. Дивакар. Махайоги, 1953, с. 52.

«Бюллетень», февраль 1961 г., с. 164–165.

«Как только мы слышали позвякивание ложечки, доносившееся в полночь из его угла, мы говорили: «Шри Ауробиндо пьет чай». Однажды он вдруг заявил: «Я больше не буду пить чай!» Таким образом в один момент было покончено с привычкой, сложившейся за долгую жизнь». (Ниродбаран. Двенадцать лет со Шри Ауробиндо, с. 13).

«Нетленный Брахман» ( санскр. ) ( прим. ред. ).

Это письмо было написано в апреле 1920 года.

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 179.

«Правартак Сангх» – организация, основанная Мотилалом Роем. Позднее между Шри Ауробиндо и Мотилалом Роем возникли разногласия во мнениях, и Шри Ауробиндо отошел от этой организации.

Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 282.

Там же, с. 284.

Приезжала в Пондичери и сестра Шри Ауробиндо Сароджини. Чтобы помочь сестре в денежном отношении, Шри Ауробиндо предоставил ей права на публикацию своей книги «Война и самоопределение».

По возвращении в Калькутту Ч. Р. Дас, издававший в то время ежедневную газету «Вперед», орган партии Сварадж, обратился к Шри Ауробиндо с просьбой написать для нее статью, но тот отказался по вполне понятным причинам, которые разъяснил в письме к Дасу от 25 августа 1923 года: 1) Он принял решение не участвовать в обсуждении вопросов общественной жизни и не хотел делать исключения; 2) вслед за публикацией в газете «Вперед» другие газеты могли также обратиться к нему с подобными просьбами; 3) безмолвная помощь, которую он оказывал партии Сварадж, от этого выступления в печати могла бы стать менее эффективной. (Пурани. Жизнь Шри Ауробиндо, с. 194).

Внезапно 16 июня 1925 года умер Ч. Р. Дас. Шри Ауробиндо по этому поводу заметил: «Смерть Читта Раньяна – невосполнимая утрата; наделенный политической мудростью, магнетизмом, яркой индивидуальностью, силой воли, чувством такта, необычной гибкостью ума, он был единственным после Тилака, кто мог бы привести Индию к свараджу». («О себе», с. 390).

«Нам, индийцам, недостает характера; и чтобы обрести его, потребуется немало времени… Я не хочу сказать, что мы неумны или неразумны; я говорю, что мы бесхарактерны, а характер не имеет ничего общего с интеллектом». (Пурани. Вечерние беседы, 2-е изд., с. 339).

Там же, с. 63.

«Лесные книги» – тексты ритуально-философского содержания, входящие в канон Вед ( прим. ред. ).

Пурани. Вечерние беседы, 3-е изд., с. XI.

Там же.

Титул императора Японии ( прим. ред. ).

Древнеиндийский правитель, основатель династии и государства Маурьев в IV–III в. в. до н. э. ( прим. ред. ).