Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

Аджаташатру – букв. «не имеющий врагов», имя мудреца, царя Каши.

Аджняна – согласно Шри Ауробиндо – одна из функций действующего сознания; определяется как Знание-Воля; процесс, посредством которого сознание сосредотачивается на образе объекта, с тем чтобы овладеть и управлять им.

Адити – «бесконечность, несвязанность»; ведическая богиня, мать богов; согласно Шри Ауробиндо – высшая Природа или безграничное Сознание.

Адитьи – группа богов, сыновей Адити ; в Ведах их семь или восемь: Митра , Варуна , Арьяман , Бхага, Дакша , Амша, Мартанда.

Ананда – блаженство, восторг, духовный экстаз; Блаженство как атрибут Божественного существования, один из трех аспектов (наряду с Сат и Чит ) природы абсолютного Духа.

Ангира – риши , обучавший Сатьяваху Бхарадваджу ; также см. Ангирас .

Ангирас – легендарный мудрец- риши , жрец, основатель рода Ангирасов, известного созданием ряда гимнов Ригведы .

Апана – один из пяти видов праны (дыхания); нижне-извергающая прана ; сосредоточена в нижней части туловища и обеспечивает выполнение выделительных функций; связана с процессами угасания и смертью, поскольку испускает из тела жизненную силу.

Араньяки – см. Шрути .

Арван – боевой конь, скакун.

Арджуна – сын царя Панду, один из пяти братьев Пандавов – героев Махабхараты . Ему перед великой битвой на Курукшетре излагает учение Бхагавадгиты Кришна , его колесничий.

Арья – букв. «благородный». В Ведах означает воина, верного Истине.

Арьяман – ведическое божество, входившее в группу богов Адитьев (детей Адити ).

Асат – Не-Бытие, Не-Существование, Нереальность.

Асур – букв. «могучий». В поздневедический период приобретает значение демонического существа, противника и соперника богов.

Атман – «я», суть, сущность, самотождественность; субъективное психическое начало индивидуального бытия. Его тождество с Брахманом – объективной первичной реальностью, абсолютным началом мира – одна из основных идей философии Упанишад .

Атри – легендарный риши , основатель рода Атри; мудрецам этого рода приписывается создание ряда гимнов Ригведы .

Атхарваведа – четвертая Веда , «Книга заклинаний»; собрание магических формул и заговоров, направленных главным образом против болезней, демонов, бедствий и напастей, а также на благополучие и благосостояние; создание ее приписывается жреческим родам, происходящим от легендарных жрецов Атхарвана и Ангираса .

Атхарван ( Атхарва ) – жрец культа огня; родоначальник жреческого рода, которому приписывается создание части гимнов-заговоров Атхарваведы .

Атхарван Ангирас – «сочинение Атхарвангирасов»; см. Атхарваведа .

Ауддалаки Аруни – см. Ваджашраваса .

АУМ – священный слог ОМ , главная мантра индуизма, произносится в начале и конце ритуальных текстов; символ высшего начала, а также вселенской целостности и тотальности. Три звука этого слога в разных Упанишадах отождествляются с разными понятиями, их символика очень обширна.

Ашва – конь, лошадь.

Ашвала – жрец-хотар (взывающий к богам, произнося гимны Ригведы ) при дворе Джанаки , царя Видехи .

Ашвалаяна – основатель одной из ведических школ, автор ряда наставлений и ритуальных трудов.

Ашвамедха – жертвоприношение коня; древнейший ритуал, известный уже в Ригведе . Одно из самых дорогих и торжественных жертвоприношений, которое предписывалось царю, претендующему на завоевание мира. Оно состояло из множества обрядов, детально описанных в Шатапатха-брахмане, и начиналось с того, что царь выпускал на волю жертвенного коня, сопровождаемого войском. Земли, куда ступал конь, должны были подчиниться этому царю. Поход длился в течение года, а по успешном завершении похода коня приносили в жертву богам.

Ашваттха – индийское священное дерево смоковница, символизирующее космическое проявление или структуру мироздания.

Ашрам – место уединения риши , отшельника или аскета, лесная обитель. Позже обозначает место, где живут и куда приходят ради духовного обучения и практики.

Аясья – имя легендарного мудреца- риши – Аясьи Ангираса , который почитался отцом Агни , Брихаспати и других божеств.

Бака Далбхья – имя легендарного риши , потомка Далбхи (одного из риши ).

Брамин – то же, что и брахман (2).

Браминство – то же, что и брахманство .

Брахма – бог-творец и отец других богов; один из трех верховных богов индуизма; также рассматривается как персонификация Брахмана , Абсолютного Начала, Мировой Души.

Брахмавидья – знание Брахмана , высшего начала, основы всего сущего.

Брахмалока – мир Брахмана ; согласно Шри Ауробиндо – высочайший уровень чистого существования, сознания и блаженства, достижимый душой без полного растворения в Абсолюте.

Брахман – 1) в Упанишадах – безличная абсолютная реальность, первопричина всего сущего, неопределимая и неописуемая, постижение которой возможно лишь через непосредственный духовный опыт, ведущий человека к освобождению; 2) представитель высшего сословия ( варны ) древнеиндийского общества, в обязанности которого входило: обучение, совершение жертвоприношений, раздача и получение даров.

Брахманство — сословие брахманов (2), воплощавшее знание; также ипостась варны брахманов .

Брахманы – см. Шрути .

Брахмачарья – первая из четырех стадий жизни, традиционно предписываемых представителям трех высших сословий в Древней Индии; на этой стадии юноша после обряда инициации поселяется в доме учителя, полностью посвящая себя изучению Вед и отказываясь от всего мирского; также синоним совершенного полового воздержания.

Брахмачарин – ученик, юноша на первой возрастной стадии жизни, обучающийся в доме учителя и полностью отказавшийся от земных желаний; также практикующий половое воздержание ради накопления энергии.

Брихаспати – ведическое божество, жрец и наставник богов; покровитель священного слова и жертвоприношения.

Будда (VI—V вв. до н. э. ) – букв. «пробудившийся» – титул основателя буддизма, урожденного Гаутамы Сиддхартхи. Считается предпоследним аватаром (инкарнацией) Вишну . Открыл путь к высшей свободе, отринув традиционные для того времени нормы жизни и безоговорочный авторитет брахманства .