Шри Ауробиндо - Шри Ауробиндо. Упанишады. Кена и другие

Самджняна – согласно Шри Ауробиндо – один из аспектов действующего сознания; определяется как воспринимающее сознание или захватывающее движение сознания, которое притягивает к себе объект, чтобы воспринять его.

Самхита – Веда-Самхита – собрание священных текстов, представляющее основу четырех сводов ведического канона, самая древняя его часть в противоположность позднейшим комментариям и толкованиям, куда включается Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа .

Санкхья – букв. «исчисление»; ортодоксальная школа, дающая теоретический фундамент Йоги . Признает существование двух вечных начал – единой материи-природы и множества индивидуальных душ. Духовной целью считала осознание духа-свидетеля отличным от материальных и психических процессов.

Сат – бытие, истинно-сущее; Чистое Бытие; один из трех аспектов (наряду с Анандой и Чит ), определяющих природу абсолютного Духа.

Сатчитананда – Бытие-Сознание-Блаженство – троичный принцип Божественного Существования.

Сатья-юга – первая из четырех юг (эпох) индийской мифологии, Век Истины, время, когда правит истинный Закон и на земле царит божественный миропорядок.

Сатьяваха Бхарадваджа – мудрец, упомянутый в Мундака Упанишаде , потомок легендарного риши Бхарадваджа, автора ряда ведических гимнов.

Сатьякама Джабала – один из мудрецов Упанишад . Джабала – его имя по матери, так как он не знал своего отца. История о том, как он пришел за знанием к риши Харидрумате Гаутаме , повествуется в Чхандогья Упанишаде .

Свага – ритуальное возглашение, используемое как благословение; обращение к богам при жертвоприношении, обычно сопровождаемое жертвенным возлиянием.

Свар – «сияющий»; одно из трех священных возглашений Упанишад (наряду с бхур , бхувар ), обозначающее небо или «тот», третий, мир, отождествляемое с разными понятиями. Согласно Шри Ауробиндо – сияющие небеса, мир Солнца и Истины, план просветленного Разума, располагающийся между человеческим умом и супраменталом.

Сварга – небеса, высший из трех миров индуистской космографии; рай, обитель света, куда после смерти попадают души праведных людей.

Сваргалока – небесный мир, см. сварга .

Сварлока – в Ведах – мир просветленного Разума, см. свар .

Смрити – букв. «память», священное Предание, отличное от Шрути – Откровения. Различного рода руководства, комментирующие Веды , но не входившие в ведический канон. В широком смысле к Смрити относились и тексты эпико-пуранической традиции, обладающие меньшим авторитетом, чем Веда .

Сома – божественный напиток бессмертия, медовый поток Ананды – восторга божественного бытия. Также божество напитка бессмертия.

Сувар – см. свар .

Сукеша Бхарадваджа – мудрец- риши , упомянутый в Прашна Упанишаде как потомок легендарного риши Бхарадваджи.

Сукта – «верно изреченное» – обозначение стиха или гимна Веды .

Сурья – Солнце; ведический бог солнца; позже объединяет в себе функции других солярных божеств – Савитара , Вивасвата и включается в число восьми богов – хранителей стран света.

Сутры – см. Панини .

Тайджаса – «состоящий из жара, светящийся»; Дух, который поддерживает состояние сновидения или тонкое сознание.

Талавакара – другое название Кена Упанишады , поскольку она входит в состав девятой главы Талавакара-брахманы Самаведы .

Тантра – один из типов текстов; Тантры лежат в основе шиваитской или шактистской традиции индуизма. Содержание текстов многообразно – ритуалы, техники йоги , теологические рассуждения и пр.

Тапас – «пыл», «жар»; сила; сущностный принцип энергии. Также подвижничество, аскетизм, самоограничение, при котором происходит накапливание особого внутреннего жара, дающего способность магически воздействовать на окружающее; необходимый элемент Йоги Патанджали. В разных практиках предполагались и разные цели подвижничества.

Тапасья – аскетическая сила, усилие; концентрация воли и энергии ради достижения йогических целей.

Таркшья Ариштанеми – имя мифического существа, предстающего в Ригведе в образе лошади или птицы; позже отождествляется с Гарудой – божественной птицей Вишну .

Трета-юга – вторая из четырех юг (эпох) индийской мифологии; время, когда владычество истинного Закона уменьшается на четверть, тогда люди начинают терять добродетель и приносить жертвы богам ради удовлетворения своих желаний.

Тришанку – имя мудреца, упоминаемого в Тайттирия Упанишаде как учитель Вед .

Турия – четвертое; высшее из четырех других (наряду с бодрствованием, легким сном и глубоким сном), трансцендентное состояние сознания.

Удана – одна из пяти пран ; восходящий поток жизненного дыхания, поднимающийся к макушке головы; является каналом связи между физической жизнью и жизнью Духа.

Удгатар — жрец, исполняющий во время жертвоприношения ритуальные песнопения из Самаведы .

Удгитха – часть самана , ритуального песнопения из Самаведы , произносимого удгатаром .

Ума – «сияние»; богиня, воплощающая высшую Природу и божественную Мудрость; супруга Шивы .

Ума-Хаймавати – Ума -дочь Химавата (бога Гималаев); воплощение божественной мудрости.

Упанишада – сокровенное учение или духовное знание, передаваемое учителем ученику; произведения, завершающие цикл канонического свода Вед . Число главных, наиболее авторитетных Упанишад, сложившихся в основном в VII—VI вв. до н. э. , варьируется от десяти до четырнадцати, часть из которых стихотворные, а часть прозаические.

Уттара-миманса – «последующая Миманса », одно из названий Веданты , поскольку она занималась исследованием завершающей части Вед – Упанишад .

Ушас – ведическая богиня зари. Ей посвящается около двадцати гимнов в Ригведе . Олицетворяет приход божественного озарения.

Хайя – конь.

Хари – имя Вишну .

Харидрумата Гаутама – риши , сын Харидруматы и потомок Готамы; был учителем Сатьякамы Джабалы .

Хатха-йога – система йоги , связанная с преобразованием праны в теле, что достигается работой с тонким и физическим телом. Считается подготовительным этапом Раджа -йоги , которая ведет к достижению освобождения через пробуждение особой созидательной энергии.