Павел Берснев - Ветхозаветные апокрифы (сборник)

С детством Авраама (Аврама) у евреев и арабов связано множество преданий. Рожденный матерью тайно в пещере, Авраам, по одной версии, пробыл там три, по другой – тринадцать лет, а по третьей – лишь десять дней. Когда он вышел из пещеры и увидел восходившее среди чудной природы солнце, то готов был преклониться перед ним и почитать его за божество. Но смена дневного светила луною и звездами так поразила его, что Авраам заключил, что планеты не могут быть самостоятельны и что они должны управляться постороннею силою, а именно всемогущим Творцом.

В Библии – Сара (Быт. 11, 29). В дальнейшем по повелению Бога Авраам изменил имя жены, которую стали звать Сарра («Госпожа»).

Харран – город на севере Месопотамии, лежавший на перекрестке важнейших торговых дорог, чуть в стороне от пути, соединявшего Месопотамию с Сирией и Палестиной.

В Библии – «до места Сихема, до дубравы Море» (Быт. 12, 6).

Хеврон (Кириаф-Арбе; см. Быт. 23, 2) – крупнейший город южной Палестины, столица Иудеи до завоевания Давидом Иерусалима. Место погребения праотцев Авраама, Исаака, Иакова и их жен.

Здесь, вероятно, опущены некоторые подробности о преследовании Авраамом врагов; в противном случае трудно понять дальнейший рассказ о царе содомском.

В Библии – Анер, Эшкол и Мамрий (Быт. 14, 24).

«…ибо грех Аморреев доселе еще не наполнился» – Бог откладывает передачу ханаанской земли потомкам Аврама до тех пор, пока прежние обитатели этой земли сами, своими грехами, не лишат себя права жить на ней. Аморреи здесь – общее имя всех доизраильских жителей Палестины.

Кенеи – народ, живший на юге Палестины; кенеем был тесть Моисея. Кенезеи (кениззеи) – народ, живший к югу от Мертвого моря, родственный эдомитянам. К кенезеям принадлежал Калев, один из героев завоевания Ханаана. Аморреи (амореи, амурру) – самый могущественный хананейский народ, занимавший седьмую часть всей Палестины; западносемитские кочевые племена, поселившиеся в Сирии и Месопотамии. Еще в VII–VI вв. до Р. Х. Сирию и Палестину нередко продолжали называть «страной Хатти и Амурру». В Ветхом Завете хеттами и аморреями часто называются жители доизраильской Палестины (Иез. 16, 3). Согласно книге Чисел (21, 21–26), царство аморреев до прихода израильтян в Палестину находилось к востоку от Иордана. Гергесеи (гиргасийцы) – народ, живший к западу от Иордана. Евеи – народ, живший в городах среди прочих хананейских племен; делились на самостоятельные общины с монархическим, как в Сихеме, или демократическим управлением. Они жили также по склонам Ливана и Антиливана. Рафейн (в Библии – Рефаимы; Быт. 14, 5) – легендарные люди гигантского роста, неоднократно упоминаемые в Ветхом Завете.

Ошибка в хронологии: в соответствии с Библией (Быт. 16, 16), следует читать «во второй год первой седмины».

Ошибка в хронологии: здесь следует читать «во второй год третьей седмины». Эта ошибка – сдвиг на десять лет – повторяется и далее.

То есть: чтобы он был как все Его ангелы и т. д.

Смысл выражения неясен, возможно, оно означает следующее: «Крайняя плоть, которая должна обрезаться, будет оставляться у сыновей их без обрезания».

Очевидно, здесь имеется в виду лулав (пучок из ветвей различных деревьев), который до сих пор имеет большое значение для иудеев в праздник кущей.

В Библии «сыны Хета, хетты» (Быт. 23, 5). Имя Хет, очевидно, связано с народом хеттов (хатти), создавшим в XVII–XIII вв. до Р. Х. могущественную империю в Малой Азии и северной Сирии; в Сирии хеттские государства продолжали существовать до первой четверти I тыс. до Р. Х.

Десять испытаний Авраама встречаются в некоторых раввинских источниках, хотя десятым испытанием там считается жертвоприношение Исаака.

Имени шестого сына в эфиопском тексте нет, а остальные имена значительно отличаются от библейских (Быт. 25, 2).

Автор «Книги Юбилеев» связывает с образованием израильского общества приход новой эры, когда должно свершиться обновление всего творения.

В Библии сыны Измаила жили «от Хавилы до Сура, что пред Египтом, как идешь к Ассирии» (Быт. 25, 18).

Ошибка в хронологии: ср. главу XХII.

В Талмуде описываются подобные бедствия перед наступлением мессианских времен.

По мнению автора перед наступлением мессианских времен дни и годы укоротятся, а с пришествием Мессии удлинятся вновь.

В Библии (Быт. 26, 20–22) Исаак назвал первый колодец «Есек» (евр. «спор», «ссора»), второй – «Ситна» (евр. «ненависть» или «враждовать»), третий – «Реховоф» (евр. «свободное место» или «перекресток»).

В Библии – Зелфа (Быт. 29, 24).

В Библии первый сын Зелфы – Гад, второй – Асир, пятый сын Лии – Иссахар (Быт. 30, 11, 12, 18).

Следует читать: «чтобы я мог обзавестись собственным домом» (ср. Быт. 30, 30).

В Библии – Лию (Быт. 31, 4).

Хоронаим – моавитский город, лежавший к юго-востоку от Мертвого моря (Ис. 15, 5).

Астарос (Астароф) – город к востоку от Иордана, в уделе племени Рувима. (Быт. 15, 5; Втор. 1, 4; Нав. 12, 4).

Эдрао (Эдреи, Едреи) – место, близ которого израильтяне на пути в Землю Обетованную разгромили войско Ога, царя Васана. Едреи – это современная Дера, город на границе Сирии и Иордании (Числа 21, 33; Втор. 1, 4; 3, 1, 10; Нав. 12, 4; 13, 12, 31).

Мисур – заиорданская равнина (Втор. 3, 10).

Беон (Веон) – заиорданский город (Числ. 32, 3).

Иаббок (библ. Иавок, Яббок) – горная речка, восточный приток Иордана. Вероятно из благочестия автором опущено весьма примечательное обстоятельство перехода реки Иаббок. Переведя своих жен через реку, Иаков остался один. И тут появился некто, с кем у Иакова завязалась борьба (Быт. 32, 24). Это была борьба с Богом. В попытке объяснить странное событие, раввинское предание оставило такую интерпретацию произошедшего. Ангел, вступивший с Иаковом в борьбу, был ангел смерти Самаил, который хотел воспрепятствовать сближению и примирению братьев. В другом раввинском источнике сообщается, что ангел упрекал Иакова в неисполнении данного при вступлении в Харран обета посвятить при возвращении домой Господу Богу десятую часть имущества. Повреждение бока у Иакова, все неприятности с Лаваном, а также изнасилование Дины – это лишь следствие нарушения данного слова.