Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

Митерик (материк) – в славянской книжности жанр аскетической литературы, сборник изречений святых жен-подвижниц или рассказов о них. Ср.: Патерик.

Что воздам Господеви о всех, яже воздаде ми? – ср.: Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? (Пс. 115, 3).

Изыти – выйти, уйти, отойти.

Изыдем, – говорит, – с Ним из града, поношение Его носяще, ибо Он пострадал вне града — ср.: Итак, выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего (Евр. 13, 13–14).

Чем кто услаждается (что любит), тому и порабощается — переложение Послания к Коринфянам святого апостола Павла: Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9, 27).

( По ) отдоении , отдоение (от глаг. отдоить, церк .) – отлучить от груди.

Поставлю престол мой… выше облак, буду подобен Вышнему — слова из Книги Исаии: Выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе… взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему (Ис. 14, 13–14).

Поколику … потолику — постольку… поскольку.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь – слова молитвы «Отче наш»: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго; яко Твое есть Царствие и сила и слава во веки. Аминь (Мф. 6, 9–13).

Возвергает ( слав .), возвергать – поднять наверх; положить, возложить на что-либо или кого-либо.

Овол — мелкая монета.

Маргарит ( ов ), Маргарит – жемчуг (от греч . μαργαρίται – жемчужины).

Возверзи на Господа печаль твою, и не бойся страхований лукавого — ср.: Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя (Пс. 54, 23).

Блат ( е ), блато – болото.

Лучше хлеб с солью в безмолвии, нежели предложение яств с заботою и развлечением — высказывание встречается у преподобного Еврема Сирина в книге «Поучение о безмолвии»: «Ибо лучше кусок хлеба с солью в безмолвии и неозабоченности, нежели предложение дорогих яств среди искушений и забот» (см.: Ефрем Сирин, преп. Творения. Т. 3. Поучение о безмолвии).

Незаходимый — незаходящий.

Приражается , приражаться, приразиться – пристать.

Храмлет — прихрамывает, хромает.

Горняя мудрствует — думает о небесном, а не о земном. В Послании к Колоссянам святого апостола Павла читаем: Аще убо воскреснусте со Христом, вышних ищите, идеже есть Христос одесную Бога седя; горняя мудрствуйте, а не земная (Кол. 3, 1–2).

Выя – шея.

Чает , чаять – надеяться, думать, уповать.

Исчезани ( и ), исчезание — исчезновение.

Уготовихомся и не смутихомся — обратная апофегма к псалму Давида: Яко исчезохом … и смутихомся (Пс. 89, 7).

Вси уклонишася, вкупе непотребны бита – в Послании к Римлянам святого апостола Павла приводятся слова царя Давида: Вси уклонишася, вкупе непотребны быша, несть творяй благое, несть до единаго (Пс. 52, 4).

Ибо муж мудрый, тихо и едва заметно улыбается, а глупый и неразумный в смехе возвышает глас свой — почти дословная цитата из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова: Глупый в смехе возвышает голос свой, а муж благоразумный едва тихо улыбнется (Сир. 21, 23). Неясно, почему авва Исаия приписывает эти слова Соломону. В книге Екклесиаста есть близкое по смыслу высказывание Соломона: Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселья (Еккл. 7, 4).

Соводворение — поселение с кем-либо. Согласно постановлению VII Вселенского собора (787 г.): «Определяем не быть отныне монастырям двойным, потому что сие бывает соблазном и преткновением для многих <���…> да не живут в едином монастыре монахи и монахини, потому что соводворение дает посредство к прелюбодеянию».

При друге и враге не говори много — переложение слов из Книги Иисуса Навина, сына Сирахова: Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими (Сир. 6, 13).

Аминь, аминь глаголю вам, яко всякое праздное слово, еже аще рекут человецы, дадят о нем слово в день судный — ср.: Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда (Мф. 12, 36).

Прелагает — прелагать, преложить что ( церк . перелагать); перекладывать, переставлять и перемещать.

Выну зрящим — всегда, непрестанно созерцать, смотреть.

«Оставившие суетные и тленные блага житейские не обращайте к ним опять сердца. Богатство минуется, слава приходит и исчезает, как тень» – цитата, взятая из сочинения святителя Иоанна Златоуста «О спасении души»: «Возлюбленные! Все вы, оставившие суетные и тленные дела настоящей жизни, старайтесь, чтобы снова не возвратиться к ним вашею душою. Ведь богатство преходит, слава погибает, красота увядает, все изменяется, рассеивается подобно дыму, проходит как тень и исчезает подобно сновидениям» (см.: Иоанн Златоуст, свт. О спасении души. Из творений, приписываемых святителю Иоанну Златоусту и в «Патрологии» Ж. – П. Миня отнесенных к разряду Spuria. Т. 47).

Вмале — вскоре, в короткое время.

Не повинется – не будет повиноваться, не покориться.

В чем застану, в том и сужу — это так называемая аграфа, или изречение Господа нашего Иисуса Христа, не вошедшее в четыре Евангелия, а дошедшее через творения древних христианских авторов. Так, данное высказывание встречается у святого мученика Иустина Философа (II век): «Но никаким образом, по моему мнению, не спасутся те, которые, уверовавши и признавши Его Христом, по какой-нибудь причине обратились к иудейскому закону, отвергли Христа и не покаялись прежде смерти. Не спасутся также и те, которые, происходя от семени Авраама, живут по закону и прежде кончины своей не уверовали в Христа, особенно же те, которые проклинали и проклинают верующих в Самого Христа, чтобы достигнуть спасения и освободиться от наказания огнем. Милосердие, человеколюбие и неизмеримое богатство милости Божией, по словам Иезекииля, кающегося во грехах принимает как праведного и безгрешного, а того, кто от благочестия или праведности впадает в нечестие и беззаконие, признает грешником, неправедным и нечестивым. Поэтому-то наш Господь Иисус Христос сказал: В чем застану, в том и сужу » («Разговор с Трифоном иудеем», гл. 47). Эта мысль святого мученика перекликается с текстом Евангелия: Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42). Спаситель желает, чтобы мы не были беспечны и нерадивы о своем спасении, но вели добродетельную жизнь и всегда были готовы встретить Его и явиться на суд Божий.