Васубандху - Абхидхармакоша

Также и сжигаемые и взвешивающие.

Нет согласия в отношении

сжигающих и взвешивающих.

37. Возникшие как последствия кармы

И возникшие от развития - пять внутренних

категорий.

Звук не рождается как последствие кармы.

38. Возникших от однородных условий

как последствия кармы

Непроницаемых - восемь. Остальные

трех видов.

Категорий, обладающих субстанцией, - одна;

Последние три моментальны.

Категории зрения и осознания отдельно

и вместе.

39. Внутренних - двенадцать категорий,

За исключением видимого и прочего.

Сознание объективно-нечувственного

активно,

Остальные неактивны, то есть не

создают своей кармы.

40. Созерцанием отбрасываются десять, а также

пять категорий,

Последние три - трех видов.

Неомраченные категории чувственного,

интеллекта, невозникшего

Не отбрасывается прозрением.

41. Орган зрения и часть категории объективно

нечувственного - воззрения.

Последняя - восьми видов.

Пять видов сознания и мысль, рожденная

в связи с ним,

Не являются воззрением, будучи недостоверным

актом мышления.

42. Видимое видится лазом по причине

однородности.

Им, а не сознанием однородности,

Потому, когда налицо препятствие,

То видимое не видится.

43. Орган зрения видит двумя

для ясности увидения.

Органы зрения, интеллекта

и слуха

Не встречаются с объектом,

А три других встречаются.

44. Орган обоняния и прочие три

Стремятся к схватыванию равного объекта.

У последнего опора прошедшая,

Пять же возникает вместе.

45. Через изменение органов, вследствие

изменчивости их,

Опора - в органе зрения и прочих.

Поэтому, а также вследствие специфичности

По ним указывается сознание.

46.Орган зрения - не ниже тела,

Объект зрения - не ниже органа зрения.

Сознание и его объект, а также и тело

Это пара во всех ступенях.

47. Так же и орган слуха.

Три следующие - все своей ступени.

Сознание осязаемого - ниже и своей ступени.

Интеллект не установлен.

48. Пять внешних осознаются двумя.

Необусловленный элемент - неизменный.

Половина элементов и двенадцать внутренних

Именуются решающими факторами.

Абхидхармакоша

Глава 2. Дхарма

1. Пять по отношению к четырем предметам

Решающие факторы. Четыре - по отношению к двум.

Пять и восемь - они

По отношению к омрачению и очищению.

2. Так как господствуют по отношению

к условиям для возникновения чего-либо,

По отношению к своему собственному объекту и всем

объектам, то таких факторов-органов шесть.

Господствующие факторы М. и Ж. выделяют из телесности,

Потому что они таковые по отношению к мужественности и

женственности.

3. Фактор жизненности выражается в единомыслии,

Он господствует по отношению к омрачению и очищению.

Жизненность, ощущения, а акже вера и прочие

Так сказано о двух пятерках.

4. Вследствие господствования при получении

Движения вперед и вперед и нирваны

"Познания непознанного", "познания всего", а также

"Обладания всезнанием" - высшие господствующие факторы.

5. Опоры сознания, из различие,

Длительность, омраченность, накопление

И очищение, сколько бы их не было,

Все они - господствующие факторы.

6. Опять же, опора силы, создающей неминуемость потока

причин и следствий,

Возникновения, длительности, общения

Таких факторов 14. Их антитеза - иные факторы.

7. Телесное ощущение, которое неприятно,

Есть фактор, создающий страдание.

Приятное ощущение благоприятно. Мысли третьей ступени

созерцания - фактор, создающий благоприятное.

8. В другом случае - это чувство удовлетворения.

Неприятности мысли - это чувство неудовлетворения.

Чувство же безразличия - среднее, потому что нет конструктивности мысли

Как у обоих первых.

9. На путях прозрения, созерцания и архата - девять

И три. Эти три - чистые.

Чувственное, жизненность и неприятное

Оскверненные. Девыть - двух видов.

10. Жизненность - последствие кармы. Двенадцать - двух видов.

Восемь последних и чувство неудовлетворения исключая.

Оно одно способствует карме.

Десять - двух видов.

Интеллект, другие ощущения, вера и прочее.

11. Восемь благоприятных.

Чувство неудовлетворения - двух видов.

Интеллект и другие ощущения - трех видов.

Остальное - одного вида.

12. Неоскверненные факторы не входят в сферу страстей.

Факторы М и Ж не входят в сферу получувственного.

Чувственное и приятное не входят

В сферу чувственного.

13. Интеллект и три ощущения - трех видов.

Чувство неудовлетворения отбрасывается двумя,

Девять - через путь созерцания,

Пять, а также и три не отбрасываются.

14. В сфере страстей, в первую очередь, фактора - как последствия кармы.

Кроме как у родившихся чудесным образом

У этих -6, 7 и 8.

В сфере получувственного - 6, в высшей - один.

15. В сфере нечувственного смерть

останавливает жизненность, интеллект и чувство

Безразличия. В?сфере получувственного - восемь;

В сфере страстей - десять, девять или восемь.

16. При постепенном умирании - четыре

При благоприятной смерти - пять.

При двух крайних -девять.

Два же - через семь, восемь или девять.

17. Архатство - через одиннадцать факторов

Вследствие наличия какого-то одного - так сказано.

Обладающий безразличием обладает обязательно тремя.

То есть еще и интеллектом, и жизненностью.

18. При обладании приятностью и осязанием - четырьмя,

При обладании зрением и прочим - пятью,

Также и при обладании удовлетворением. Обладающие

Страданием - семью, а Ж. и прочими

19. Восемью, при "обладании всезнанием"

Обладают одиннадцатью факторами,

При обладании "познанием непознанного"

Обладают тринадцатью.

20. Без благоприятного самое малое восемь:

Телесность, ощущения, жизненность, интеллект.

В сфере нечувственного

Безразличие, жизненность, интеллект, благоприятное.

21. Наибольшее число - девятнадцать,

Исключая неоскверненные.

Они же - у двуполых, у праведника, обладающего страстями,

За исключением половых органов и двух неоскверненных.

22. В сфере страстей, когда не имеет места орган

И звук, атом состоит из восьми субстанций.

При наличии органа осязания - субстанций девять

При наличии других органов - субстанций десять.

23. Сознание и его элементы всегда вместе,

Все с признаками обусловленного, со своими признаками

Или с "получением-обладанием". Связанные с сознанием - пяти видов,

Потому что различаются по разрядам.

24. Ощущение, усилие, различение,

Рвение, контакт, мудрость, память,

Внимание, намерение и

Сосредоточение - во многих видах сознания.