Васубандху - Абхидхармакоша

61. Условий называют четыре.

Причинное условие составляет пять причин.

62. Возникшее сознание и его элементы,

За исключением последних, - непосредственно предшествующее условие.

Все элементы - объективное условие.

Непрепятствующая причина называется главным условием.

63. Две причины действуют на прекращающие свою деятельность,

Три - на возникающие,

Другие - от них,

Условия от них наоборот.

64. Сознание и его элементы - благодаря четырем условиям,

Два мистических погружения - благодаря трем.

Другие элементы рождаются от двух,

Не благодаря богам и прочему, а вследствие последовательности.

65. Причины Великих элементов - двух видов,

А производного - пяти видов.

Производное - взаимно трех видов,

Великие - одного вида.

66. В сфере страстей - благоприятное, неблагоприятное,

Омраченно-нейтральное и неомраченно-нейтральное;

В сферах - получувственного и нечувственного

Иначе, чем неблагоприятные; в морально чистых - два.

67. Сначала сознания - сферы страстей. После благоприятного - девять.

Благоприятное - после восьми.

Неблагоприятное - после десяти.

После неблагоприятного - четыре.

После омраченно-нейтрального - также.

68. Неомраченно-нейтральное - после пяти.

После него - семь сознаний.

В сфере получувственного после благоприятного - одиннадцать

Само оно - после девяти.

69. Омраченно-нейтральное - после восьми,

После него - шесть.

Неомраченно-нейтральное - после трех,

После него - шесть.

69. Так же и в сфере нечувственного,

Тот же метод. После благоприятного

70. Девять сознаний. Оно само - от шести.

После омраченно-нейтрального - семь, само оно также.

Тренировки - после четырех, от него - пять.

Нетренировки - после пяти.

71. От него четыре сознания.

Эти двенадцать дают двадцать:

От возникновения в трех, полученных

От рождения и от тренировки, то есть двух видов.

72. Возникшие от возмездия, пути осторожности,

Пребывания в работе, волшебства,

Неомраченно-нейтральные сферы страстей - в четырех видах,

В сфере получувственного - за исключением возникших от работы.

73. Омраченных сознаний трех сфер

Шесть, шесть и два получается. Благоприятных,

Возникших в сфере получувственного, - три.

Тренировки - четыре. У остальных - они же.

Абхидхармакоша

Глава 3. Миры

1. Адские существа, преты, животные,

Люди и шесть божеств

Это сфера страстей. От деления

Адов и континентов - двадцать.

2. Выше - семнадцать местоприбываний

Сферы получувственного. Там каждая

Ступень созерцания трояка.

В четверть ступени - восемь.

3. В сфере нечувственного нет местопребываний.

Действие рождения - четырех видов.

В нем поток сознания опирается

На силу общности и жизненную силу.

4. Пять судеб : адские существа и прочие,

Названные своими именами. Они

Неомраченые, нейтральные, (это)

Живые существа без промежуточного бытия.

5. Различные телом и представлениями,

Различные телом и единые по представлениям

И, наоборот, -единые телом и представлениями и

Три вида, не обладающих чуственным,

6. Дают семь состояний сознания.

6. Оставшиеся

Они нарушенные. Кульминационная точка бытия и

Живые существа без представлкний

Именуются девятью местопребываниями существ.

7. Вследствие нежелания других местопребываний их и нет.

Местопребываний же, как известно, четыре.

Четыре загрязненные группы

С сознанием своей ступени. Сознание,

8. Пребывающие самостоятельно, не указывается.

8. Существует всего четыре случая,

Например, рождение из яйца и прочего.

Место рождения существ - четере.

9. Люди и животные - четырех видов.

Существа ада, божества и

Существа промежуточного бытия рождаются

чудесным образом.

Преты же рождаются из матки.

10. Там где смерть и рождение,

Возникает промежуточное бытие.

Вследствии неухода в направлении следования

Промежуточное бытие не является рождением.

11. Вследствие сходства (потока) элементов

(Вообще) с потоком (элементов) зерна

После пребывания бытия нет рождения.

Так отражение не установлено, то,

Вследствие несхожести, это не пример.

12. Потому что водном месте не бывает двух,

Потому что нет потока, потому что возникновение

от двух,

Потому что сказано голосом. Гандхарва.

Ранее обсказаные сыдьбы установлены из сутры.

13. Они вследствие одинаковости отражения

Имеют телесную форму предшествовавшего бытия.

Оно от прошедшей уже смерти

И до момента рождения.

14. Видятся своим классом, божественным оком,

Обладают силой магического действия,

Органы их вполной мере, проницаемы,

Необратимы и это - ди-са.

15. Ум, ложно направленный,

Имея радосную цель, идет к месту своей судьбы.

Другие страсно желают запаха и места.

Адские существа - вниз головой.

16. Один вступает бессознательно;

Другои, пребывая; третий

Рождается; четвертый в полном омрачении.

Родивщиеся из яйца всегда (омрачены).

17. Вхождение в утробу трояко:

Чакравартины и двое будд.

Или действия, или познания, или оба,

Так как последовательны и обширны.

18. "Я" нет, есть только группы,

Обусловленные омраченными деяниями.

Через поток промежуточного бытия,

Подобно пламени, следуют в утробу.

19. Так, поток (бытия), последовательно отражаясь,

Рождается черкз деяния и омрачния,

И идет в другой мир.

Круг бытия безначален.

20. Это три части двенадцатичленной

Формулы зависимого происхождения.

Предшевствующая и последующая - каждая по две,

Средняя полностью завершает восемь.

21. Неведение - это омрачение предыдущих обстоятельст.

Силы - предыдущие деания.

Сознание - (новое) объединение групп.

После этого - пять групп

22. До появления шести баз.

22. Так до соединения трех.

Контакт - до способности

Пониманиепричин страдания и прочего.

23. Ощущение перед сожительством. Жажда жизни.

У желающих сожительства и обладания.

Вожделение вследствие спешки

К получению обладания.

24. Возникшие от этого результат

И есть бытие.

Рождение - это новое перерождение.

Старость и смерть - до "ощущения".

25. По-видимому, это обстоятельственная,

Потому что указываются только главные,

Чтобы исключить невежество

В отношение предшествования, последования

и между ними.

26. Три (ее члена) - омрачение, два - действие,

Семь - база и также плоды.

Резюме о причинах и результатах, об этих двух,

Из вывода о среднем (члене).

27. От омрачения - омрачения и

деяния. От этого - основы.

От них - основы и омрачения рождаются.

Таков характер членов бытия.

28. Здесь возникновение - причина,