Васубандху - Абхидхармакоша

77. Выше увеличивастся на половину.

У божеств выше Од-чунг

Тело удваивается.

У Чжиг-мэд - отбрасывается три йоджана.

78. У куру жизнь - тысяча лет.

У двух других отбрасывают половину.

В этом непостоянна. В конце концов

10 лет. Вначале неизмерима.

79. 50 людских лет

Одни сутки у низших

Божеств сферы страстей.

Через это их жизнь - 500 лет.

80. У высших - дважды.

80. Для получувственных нет времени дня и ночи

Их кальпы измеряются телом.

У нечувстенных - тысячи кальп.

81. Двадцать и выше.

После Од-чунг - великая кальпа.

Ниже - половина.

82. В аде Сой и прочих, всего шести,

Сутки равны жизни богов сферы страстей.

Здесь жизнь их

Схожа с жизнью божеств сферы страстей.

83. В Раб-ту-пха-ва - половина. Нар-мэд

Промежуточная кальпа. У животных

Наибольшая долгота - кальпа. Преты

500 - с месячными сутками.

84. Если из сосуда с сезамом (раз) в 100лет

Извлекая по одному зерну

Время жизни в Чху-бур-чан;

Жизнь в других умножается на 20.

85. За исключением Да-ми-ньян умирают.

85. Предел чувственного, слова и времени

Атом, слог и момент.

86. Неделимая частица.

Железная пыль, водяная пыль, кончик

Волос зайца, овцы, рогатого скота,

Пылинки на солнце,

Увеличиваясь (каждая) в семь раз,

Доходят до величены сустава пальца.

87. 24 пальца - один локоть;

4 локтя - натяжка лука;

Их 500 - один чжанг-данг;

Здесь место отшельника.

88. Их восемь состовляют йоджана.

88. 120 малых моментов

Один момент. Их

60 - один тханг-чжиг.

89. Тройка йуд-пам, ньин-шаг, да

С учетом шаг-ми-тхуб-ба

12 месяцев в году.

89. Кальпа указывается многих вилов

промежуточная, разрушения, созидания и Великая кальпа.

90. Кальпа разрушения при отсутствии

Бытия адских существ. Истощения вместмлищ.

90. Создание от первого ветра

91. До бытия в аду.

91. Промежуточная кальпа - от неизмеримости

До десяти лет жизни.

92. Увеличения - в одном.

92. Их жизнь 80 000 лет.

Выше этого не идет.

92. Таковая создания вселення. Она

93. Пребывания в двадцати промежуточных кальпах.

93. Созидание, разрушение и

Пребывание в разрушении равны.

93. Эти 80 - Великая кальпа.

94. Из этих трх неисчеслимых

Возникает Будда.

94. Во время деградации

До ста они возникают.

Претьекабудды в обоих.

"Подобный носорогу" по причине ста кальп.

95. Появление чатравартинов

После 80 000 не встречается.

Имеющиеся золотое, серебряное, медное

И железное колесо

Они на одном, на двух,

96. На трех и четрех континентах

В обратной последовательности.

Вместе два не бывают, как будды.

Они побеждают, принимая приглашения,

приходя сами, устраивая сражения,

Размахивая оружием. Без угнетения.

97. Призраки будды расположены особо,

При ясности завершены и возвышены.

97. Сперва живыек существа подобны получувственным,

Затем, постепенно полюбив вкус,

98. Лень и прочее, установив,

Обрабатывая землю со страстью захвата.

После этого через излишек пути деяний

Укорочение жезни достигло десяти лет.

99. Кальва кончается орушием,

Болезнями и голодом.

По семь суток, месяцев и

Лет последовательно.

100. Имеется три разрушения

Огнем, водой и ветром.

100. Три - вторая ступень созерцания и прочие

Они, последавательно, предел

101. Вследствии общности грехов и элементов,

В четрертой нет вследствие непоколибимости.

Невечная - ее дворцы Шал-мэд-кхаг.

Возникают и разрушаются с живыми существами.

102. Семь - огнем, одном - водой,

Пройдя семь - водой,

Семь - огнем. После этого

Под конец - разрушение ветром.

Абхидхармакоша

Глава 4. Карма

1. От деяний рождается многообразие миров.

Это усилие сознания и им созданное.

Усилие сознания- это деяние интеллекта,

им производятся телесные и словесные деяния

2. Деяния бывают внешнепроявленные и непроявленные.

Телесное внешнепроявленное понимается как форма.

Оно обусловлено, так как не является движением

Оно моментально, так как разрушается.

3. При отсутствии причины ничто не возникает.

Причина становится разрушением.

Воспринималось бы двумя. В атоме не существует.

Словесное внешнепроявленное- это звук речи.

4. Сказано: три вида и чистое чувственное

вследствие развития, пути без деяний и прочего.

Внешне-непроявленное, входящее в сферу страстей,

возникает от прошедших великих элементов после

первого момента.

5. Телесное и словесное осквернинные деяния

происходят от своих великих элементов.

Неоскверненные- от где родившийся.

Внешне-непроявленное не схватывается.

6. Возникает от общей причины и указано у живых существ.

Рождается от великих элементов, схватываемых общей при

чиной.

Рожденное от сосредоточения не схватывается великими

элементами.

Рождается, не являясь отличным от возникших от развития

7. Внешне-непроявленное не бывает нейтральным.

Другое трех видов. Неблагоприятное в сфере страстей.

В сфере получувственного имеется внешне-непроявленное

Внешнепроявленное у обладающего "установлением"

8. В сфере страстей отсутствует неомраченное.

А почему? Вследствие отсутствия побуждения.

Освобождение благоприятно по своей возвышенности.

Через сущность корней "стыд перед собой" и "стыд перед

другими".

9. Через связь с ними,

через побуждение к деяниям.

Обратное- неблагоприятное.

Абсолютное указано как нейтральное.

10. Побуждение двух видов: как причина

и данного момента.

Первое из двух- инициатор.

второе- продолжатель.

11. Сознание, отбрасываемое прозрением,

это инициатор. Созпание,

отбрасываемое сосредоточением, двояко.

Пять- продолжатели

12. От благоприятного и прочих инициаторов

продолжатели трех видов.

У Будды схожие. Тот благоприятный.

Возникший как последствие кармы- ни одно из двух.

13. Внещне-непроявленное трех видов:

дисциплина, недисциплина и иное.

Дисциплина пути освобождения,

также неоскверненная и возникает при созерцании.

14. Путь освобождения восьми видов.

По сущности четырех видов.

Потому что наименование вытекает из пола,

отдельно и не противоречит.

15. Взяв пять, восемь, десять отбрасываний,

беря все отбрасывания,

становятся принявшим пать или восемь обетов,

послушником или монахом.

16. Нравственность, правильное поведение

и деяния, дисциплина.

Первые внешнепроявленное и непроявленное

пути освобождения и деяний.

17. Обладающих путем спасения восьми.

Родившиеся в созерцании обладают ей.

Праведники же- чистой.

Две последние сопровождаются сознанием.

18. Рожденые на "беспрепятственном пути"- эти двое

называются "отбрасывающими при непоколебимости".