Васубандху - Абхидхармакоша

Знание и память- эти двое

дисциплина ума и органа.

19. Прибывающей на пути освобождения

постоянно, не отбрасывая, обладает

настоящим внешне-непроявленым. После

первого момента также и прошедшим

20. Пребывающий вне дисциплины подобен этому.

Обладающий дисциплиной созерцает

всегда прошедшим и будущим.

Праведник сперва прошедшим не (обладает).

21. Пребывающие в глубоком сосредоточении и на пути правед

ника, эти двое,

обладают настоящим. В промежуточном состоянии

пребывающие- сперва промежуточно.

В последующее время первое и второе.

22. Недисциплинированный с благоприятным внешне-непрояв

леным

и дисциплинированным с неблагоприятным

обладают им так долго, пока

имеются силы чистоты и омрачения.

23. Внешнепроявленное во всех случаях

у совершающих его- настоящее.

До неотбрасывания. С последующего момента

оно прошедщее. Будущего же нет.

24 Омраченно- и неомраченно-нейтральное

не обладает прошедшим.

Недисциплина- это преступные деяния,

безнравственность, деяния и их путь.

25. В промежуточном при действии

со слабым усилием сосзнания- обладание внешнепрояв

ленным.

При невозникновении отбрасывания внешнепроявленного

праведная личность (обладает) внешне-непроявленным.

26. Возникшая от созерцания

получается через ступени созерцания. Неокверненная

через праведность. Пути освобождения

через внешнепроявленное других.

27. На всю жизнь и на сутки

следует принимать обет-дисциплину.

Суточный недисциплины нет.

Она не берется- так известно.

28. Опустившись, шепотом,

без украшений, утром,

полностью све части поста

следует принимать от другого тайно.

29. Член нравственности, ччлен

осторожности, член обета;

последовательно четыре, один,а также три.

30. Некоторые, хотя и постящиеся,

но не берут убежища.

"Принявший восемь обетов" признает

обет-дисциплину. Учения (как) у монаха.

31. Если соблюбать обет-дисциплину полностью,

то как имеются выполняющие одно правило и прочее?

Это понимается как сказанное для дережения.

Малое и прочие соответствует сознанию.

32. Бегущий убежище в трех

элементах, создающих будду,

в двух, создающих общину,

берет убежище в нирване.

33. Вследствие большого порицания прелюбодейства

и легкости достижения его несвершения.

Как признали дисциплину, так ее

получили, а в отношении потока- нет.

34. Пройдя (нарушив) все учения,

допустили бы ложь.

Открытый грех

от опьянения. Чтобы других охранялись.

35. Входящие в сферу страстей, к двум,

деяния получаются настоящего времени.

Дисциплина созерцания и чистая

по существу во всех временах.

36. Обет-дисциплина в отношении всех живых существ,

а в отношении членов и причин раздельно.

Недисциплина в отношении всех,

всех членов, но не причин.

37. Нндисциплина достигается

деянием или обещанием.

Оставшееся непроявленное

получается "полем", получением и оказанием почтения.

38. "Дисциплина пути освобождения теряется

от отталкивания учения, смерти,

гермафродитизма,

разрыва корней, ухода ночи".

39. Некоторые: "От ведуших к падению".

Другие: "От исчезновения истинного учения.

Кащмирцы: "При возникновении

возможны два- подобно богатству и долгу".

40. Благоприятное, принадлежавшее созерцанию,

теряется через упадок и смену ступени.

Также праведника из сферы нечувственого.

От получения плода, ощущение и упадка.

41. Недисциплина (теряется) от получения дисциплины,

возникновения смерти, двуполости.

Среднее от силы, принятия, деяния,

обекта жизни и корней теряется.

42. Благоприятное нечувственное,

входящее в сферу стастей,

от рождения в высшем и отрезания корней.

Омраченное нечувственное

приходит в упадок при противоположном рождении.

43. Люди, за исключением кастратов,

бесполых, куру и двуполых,

недисциплинированы. Так же и дисциплина

у них и у божеств. У людей три

44. У божеств, рожденных в сферу страстей

и получувственного,

рождается (дисциплина) созерцания.Чистая же,

за исключением существ "сферы без идей"

и особого транса, также в сферы нечувственного

45. Деяния хорошие, плохие и иные

благоприятные, неблагоприятные и иные.

Добродетельные, недобродетельные и недвижные

проявления хорошего и прочего.

46. "Добродетельные - это благоприятые деяния

сферы стастей.

Недвижные - возникшие выше. А

что касается ступений, то в них,

поскольку деяния получили возмездие, - недвижное".

47. "До третьей ступени созерцания благоприятное

испытывается как приятное. Свыше этого

испытывается ни как приятное, ни как нейтральное.

Испытание страдания - неблагоприятное здесь".

48. Ниже существует промежуточное, так

говорят некоторые, потому что в промежуточном трансе

имеются последствия кармы,

потому что воздаяние "три "не бывает ранее или позднее.

49. Ощущения пяти видов:

по существу, по связи,

по объекту, по последствиям кармы,

по очевидности.

50. Они неизбежны и не - неизбежны

в настоящей жизни и прочих.

Что касается ощущения, то неизбежных трех видов.

Некоторые говорят пяти.

51. Другие говорят - четыре альтернативы.

Три вида деяний создают отражение.

Во всех четыре отражения.

В адах благоприятных три.

52. Дитя, устойчивое. лишенное страстей

какой-либо (ступени), родившись там,

не создает ощущаемого.

Праведник не создает ощущаемого в других.

Также и неустойчивый. не опирающийся на сферу

страстей и вершину.

53. В промежуточном бытии в сфере страстей

отражаются двадцать два вида.

Это дает плод в настоящей жизни.

Все одного порядка.

54. С омрачением, с сильной искренностью

в отношении поля добродетелей,

постоянно действующие и

убийство отца и матери неиздежны.

55. Деянея. обладающие плодом в настоящей жизни.

от особенностей поля и воли.

Вследствие полного отбрасывания страстей той ступени,

неизбежны как последствия кармы.

56. Которые выходят из подавления, любви и созерцания.

с остановкой сознания,

пути прозрения и плода архатства,

у тех полезными и вредными деяниями

плод ощущает сразу.

57. "Последствия кармы от благоприятных деяний без

мыслительной конструкции

создают только ощущение сознания.

Неблагоприятные - телесные".

58. Сознание, приведенное в смущение

сознание интеллекта.

Оно рождается как последствие кармы от деяний.

Через страх, вред, неравновесие, горе.

У существ сферы страстей, кроме Куру.

59. Изворотливость.зло и скверна

рождают лицемерие, ненависть, страсти.