Васубандху - Абхидхармакоша

По различию черные, белые и прочие.

Деяния четырех видов.

60. Неблагоприятные сферы получувственногои благоприятные

сферы страстей, соответственно,

черные, белые и двоякие деяния.

Истощаясь, становятся чистыми.

61. Настойчивость в отношении элементов есть

отбрасывания страстей.

Бесприпятственный путь - восьми видов.

Усилие сознания - двенадцати видов. Они

уничтожают черные деяния.

62. Девятое усилие сознания

истощает черно-белое.

Белое, лишенное страстей созерцание,

рождается на беспрепятственном пути последним.

63. Ощущаемое в аду одно

и ощущаемое в сфере страстей другое.Они двух видов.

Другое - отбрасываемое прозрением - черное.

У родившихся в сфере страстей иное - черно-белое

64. Телесное, словестные и умственные деяния архата

последовательно три вида мудрого.

Три хороших деяния - все они

три вида очещения.

65. Телесные и прочие неблагоприятные

преступно-действующие считаются три.

Зависть и прочие, хотя и не являются деяниями,

три вида преступно-действующих деяний.

66. Противоположное - хорошие деяния.

Собрав из них главное,

соответственно благоприятные и неблагоприятные,

называют пути деяний в числе десяти.

67. Неблагоприятных шесть - внешне-непроявленных.

Одно - двух видов. Они же

при свершении. Семи благоприятных двух видов.

Возникшее от сосредоточения

внешне-непроявленно.

68. Трансы готовности - внешнепроявленное.

Внешне-непроявленное или

нет. Противоположное-конечное.

Тренировка-подготовка рождается от трех корней.

69. Зависть и прочие рождаются от трех корней

вследствии возникновения сразу.

Благоприятные подготовка-тренировка и завершение

рождаются от отсутствия страсти, ненависти и неведения.

70. Убийство, грубые слова

завершаются ненавестью.

Прелюбодейство, зависть, воровство

завершаются похотью.

71. Ложное воззрение - неведением.

Оставщееся завершаются через три.

Опоры - это живые существа, имущество,

пять груп и сила. дающая смысл словам.

72. При смертии ранее или одновременно

нет сущности, потому что рождается в другом теле.

Войско и прочее, имея одну цель,

вместе совершают, то все связаны.

73. Убийство, когда обдумав,

безошибочно убивают другого.

Воровство - делать своим имущество другого

силой или крадучись.

74. Желание связи с кем нельзя

прелюбодейство, оно четырех видов.

Ложь - слово с измененным представлением,

чем обычное понимание смысла.

75. Испытываемое тремя:

сознанием видимого, слышимого и интеллекта

является непосредственным чувственным восприятием

видимого, слышимого и сознания.

76. Клевета в целях разделения

омраченное сознание.

Грубые слова - неприятное на слух.

Пустая болтовня - мраченное.

77. Другие: "От них особое омрачение,

как-то: лесть. пение, зрелища.

Плохие шастры".

Корыстолюбие

неправельное желание чужого имущества.

78. Злоба - ненависть к чужим существам.

Нигилизм - воззрение об отсутствии благоприятного

и инеблагоприятного

ложное воззрение.Спеди них

три - это путь, семь - также деяния.

79. нигилизм прерывает корни.

Полученные при рождении в сфере страстей.

Нигилизм в отношении причин и следствий.

Полностью. Последовательно.У людей.

80. Мужчины и женщины прерывают корни благоприятного.

Использующий ложное воззрение. Это необладание.

Связь через воззрение сомнения.

Искупление от смертных грехов нет от этого.

81. У неблагоприятных до восьми

усилий сознания одновременно вместе возникает.

У благоприятных - до десяти.

Не одно. не восемь и не пять.

82. В аду пустая болтовня,

грубые слова, злоба двух видов;

жадность и ложное воззрение обладаются.

В Уттаракуру - три.

83. Там фактически также седьмой.

В сфере страстей десять неблагоприятных.

Три благоприятных во всех

обнаруживаются и проявляются.

84. У существ сферы нечувственного и "без представлений"

обнаруживается семь.У остальных

также проявляется.

За исключением адских существ и обитателей Уттаракуру.

85. Все следствия главной причины,

естественной причиной и вызваны кармой.

Вследствие страдания, умерщвления

и истощения - плодов три вида.

86. Телесные и словесные деяния, родившиеся от страстей.

это неправильная жизнь. Из-за трудности отбрасывания

указывается особая сторона. Если возбуждаются желания

в отношении предметов первой необходимости,

то вследствии противоречения с сутрой это не так.

87. Нечистый путь отбрасывания

обладает пятью плодами.

Чистый - четырьмя. Другие омраченные,

благоприятные и неблагоприятные также.

88. Оставшиеся неоскверненные

и инейтральные - тремя.

Благоприятные, неблагоприятные и прочие

четырьмя, двумя, также тремя.

89. Неблагоприятные, благоприятные и прочие - два,

три и четыре последовательно.

Нейтральные, благоприятные и прочие

они два, три и три.

90. Все прошедшие - четыре.

Будущие - срединные также.

Срединные - два.

Будущие - три плода.

91. Своей ступени - четыре.

Чужой ступени - три и два.

Тренировки и прочего - три тренировки.

Плод деяний нетренировки.

92. Элементы и прочее тренировки

один, три и два.

Плод иной от них

тренировки и прочего - два, два и пять.

93. Отбрасываемое прозрением и прочим

три, четыре и один.

Деяния же, отбрасываемые созерцанием,

они два, четыре и три.

94. Не подлежавшие отбрасыванию - один,

два, четыре, по порядку.

Возникшие несоответствующими - омраченные.

Некоторые: порочного поведения.

95. Одно отражается в одном рождении.

Завершаются многими.

Бессознательный транс и мистическое погружение

не отражаются; также и "получение-обладание".

96. Деяния смертных грехов.

Главное омрачение. Плохие судьбы.

Живые существа без идей и

обитатели Уттаракуру - вот три препятствия.

97. Смертные грехи на трех континенрах.

У кастратов и прочих невозможны

по причине малой благосклонности и стыда перед собой.

Остальные - в пяти судьбах.

98. Раскол общины - отклонение

и обладание не являющимся учением,

неомраченным, не-нейтральным.

Тем обладает община.

99. Его грех - ложь и

совершающий его им обладает.

Он созревает в течении кальпы в аду Нар-мэд.

Через совершенное страдания увеличиваются.

100. Монах-аскет

раскалывает. В другом. Глупцы.

Пока терпит другого учителя и другой путь,

расколота. Он не пребывает.

101. Понимается как разрыв колеса.

В Джамбудвине. Девятью и более.

Раскол в обрядах на трех континенах.

При восьми и более.

102. Разрыв колеса не возникает