Аноним - Две Библии – два пути

Семь дней запрещалось вкушать квасное. Евреи никогда не определяют Пасху ранее 14 марта (юлианского стиля), и первый день праздников опресноков никогда не совпадает с воскресеньем, средой, пятницей. Иудейская Пасха, сохраняя полнолуние, в первый день 14-го нисана празднует заклание однолетнего агнца или козленка после полудня, вечером же до полуночи вкушают его с опресноками, испеченными на огне.

Пасха ветхая символизировала новую Пасху — силу Креста, крещение и жизнь вечную, ибо остались живы в Египте все, у которых кровью агнца были помазаны крестообразно косяки и перекладины дверей в домах (Исх. 12:23), и все перешли Красное море и избавились от рабства египетского (Исх. 14:23–29).

Но евреи в своем календаре считают от сотворения мира 3761 год, а не 5508 лет (а дату 5508 лет подтверждают Кумранские рукописи, свитки Ветхозаветного Священного Писания, где годы жизни патриархов не изменены). 1 нисана — день новолуния — есть начало древнееврейского календарного года. В III веке до н. э. начало еврейского года перенесено на осень на первое новолуние после осеннего равноденствия 1 тишри — 25 сентября. 14 нисана древние считали Пасхой Крестной, а 16 нисана — Пасхой Воскресной.

Пасха, которую совершил Господь с учениками, была как бы предпразднеством Его страданий. Господь с учениками совершил ветхую Пасху на сутки раньше — 13 нисана, без опресноков, на кислом хлебе, хотя день праздника опресноков начинался с 18 часов 13 нисана, ибо опресноки разрешалось вкушать в день 14 нисана после полудни. Ученики, возлегая на вечери, ели и пили ветхую Пасху, но, приготовляя апостолов к наступающей Новозаветной Вечери истинной Пасхи, Господь Сам умыл им ноги, подавая всем пример самоуничижения и смирения.

Свт. Иоанн Златоуст пишет, что Спаситель страдал на Кресте, ставши пасхальным Агнцем в пятницу в те самые часы, которые Адам провел от вкушения до суда — от шестого часа до девятого (по нашему времени от 12 дня до 3 часов пополудни). Адам хотел обожения, а Господь как Богочеловек, как Новый Адам пришел на землю, чтобы возвеличивать человека.

Юлий Цезарь пригласил в Рим александрийского астронома и математика Созигена и по его совету узаконил в 46 году до н. э. новый календарь. За основу был взят египетский календарь с продолжительностью года в 365 дней, в котором излишек времени в 5 часов 48 минут 47 секунд через 730 лет обращал летние месяцы в зимние, а через 1460 совершал полный оборот. Год стали считать в 365 дней 6 часов, и три года были в 365 дней, а четвертый — високосный — 366 дней.

В 325 году Никейский Собор этот юлианский календарь согласовал с солнечными и лунными кругами и ветхой Пасхалией и установил по нему Пасхалию и христианские праздники.

Пасхалия стала называться Миротворческим кругом, Церковным кругом, Великим индиктионом, ибо стала наукой в кругу богословских, астрономических и математических наук. Этот круг состоит из 532 лет, из 28 девятнадцатилетних лунных циклов (28×19=532) и явился шедевром мировой хронологии, универсальной для всех. Через 28 лет, называемых кругом солнца, дни седмицы падают на те же самые числа месяца в юлианском календаре, то есть виден цикл, ритм как заведенного механизма. Високос сохраняется, ибо юлианское четырехлетие содержит 1461 день, а 7 таких четырехлетий, т. е. 28 юлианских лет, будут содержать 10227 дней, или 1461 неделю. В астрономических и хронологических расчетах используется непрерывный расчет времени от сотворения мира. Вруцелетник указывает нам день, год любого события, день недели, новолуний и праздников и постов.

Видим, что год рождения Спасителя был в 20-й год 197-го круга солнца:

5508÷28=196 + 20/28 и в 17-й год 290-го круга луны: 5508÷19=289 + 17/19.

В 1940 году кончился 14 индиктион, и в 1941 году начался 15 индиктион (5508+1940=7448; 7448÷532=14).

Пасха в 1941 году была в то же число, что и в 1409 году. Первая седмица творения положила начало Миротворческого круга солнца и луны. По вечному вруцелетнику видим, что в 1941 году начало 15 Великого индиктиона:

лет от сотворения мира — 7449;

кругообращения солнечного — 267;

дней от сотворения мира — 2720383;

недель — 388627;

В 1969 году:

лет от сотворения мира — 7477;

кругообращения солнечного — 268;

дней от сотворения мира — 2730610;

недель — 390088.

В православном 28-летнем солнечном кругообращении, по Вечному вруцелетнику, беря 7505 лет от сотворения мира, видим, что это будет 1997 год по Р. X., круг 269, дней от сотворения мира будет 2740837, недель будет 391549.

В 1992 году Пасха была в то же время, что и в 1460 году. По Великому индиктиону издавна применяется ручная Пасхалия, когда на руке располагают 35 букв славянского алфавита и точно определяют Пасхалию.

Пасхальный год в церковном исчислении начинается днем Светлого Христова Воскресения и разделяется на три круга. I круг заключает в себе 8 седмиц, или недель, начиная от Пасхи до Пятидесятницы, или недели Троичной. II круг содержит недель 32 или 33, или 36, или 37. III круг содержит 10 седмиц (Великого поста и подготовительных). Период времени, проходящий от дня Пасхи одного года до дня Пасхи другого года, носит название пасхального периода — года. От дня Пасхи одного года до дня Пасхи другого года проходит 350 или 357, 378 или 385 дней, и пасхальный год содержит 50 или 51, 54 или 55 седмиц.

Господь Иисус Христос от лица человеческого говорил: Не приидох да творю волю Мою, но волю Пославшего Мя. Сие творите в Мое воспоминание (Ин. 6:8; Лк. 22:9). И это есть заповедь, подобная данной в раю: От древа же познания добра и зла не снесте (Быт. 2:7), и подобная данной Моисею: Не лги, не укради, не убий (Исх. 20:1–17), и всем повелениям.

Вопрос о Пасхалии — догматический и канонический, и когда православные празднуют Пасху во время, которое раскрывает символ первого и восьмого дня незаходимого, и воспоминают страдания и смерть, сошествие во ад и воскресение, и именно после равноденствия, после полнолуния в день воскресный Господь дарует явление огня благодатного у Гроба Господня. Исполняющий с другими заповедями в жизни и заповедь, и предания о Пасхе, явно ищет и блюдет в жизни своей Божественную истину, добро и святыню Господню. Не соблюдающий заповедь о Пасхалии, как мы часто видим, не соблюдает или всё, или некоторые заповеди Божии. И совесть их да будет им судьей.

1) чтобы Пасха была после весеннего равноденствия;

2) после за сим полнолуния;

3) в первый за сим воскресный день;

4) чтобы не совпадал сей праздник с Пасхой еврейской, от которой зависит определение времени, а был после еврейской Пасхи.

Свт. Иоанн Златоуст указывает, что Пасху должны праздновать всегда после весеннего равноденствия, так и Спаситель пострадал после равноденствия за 8 дней календ апрельских, в пятницу, которая приходилась в 14 день луны, и совпадали: равноденствие, 14 день и пятница, затем суббота, день Господень.