Сергей Фомин - Пастырь Добрый

Храм Знамения Пресвятой Богородицы на Знаменке — первый деревянный храм известен с XVI в.; второй, каменный, был построен между 1646 и 1657 гг. При нем был придел Свт. Николая Чудотворца. Церковь закрыта в апреле 1929 г., взорвана в 1931 г. Две иконы из нее — свт. Климент, папа Римский с житием (сер. XVII в.) и Преображение Господне (втор. пол. XVII в.) — находятся ныне в Третьяковской галерее. О. Павел Флоренский, вспоминая Батюшку, писал: : Учился о. Алексей сперва в Заиконоспасском училище, а затем — в Московской духовной семинарии. Он предполагал потом сделаться врачом, но из послушания матери поступил псаломщиком в церковь Знамения на Знаменку. Тут ему пришлось много потерпеть от грубого настоятеля этой церкви, который всячески третировал своего псаломщика, оскорблял и даже бил. «Бывало, придешь к нему, — рассказывал брат о. Алексея [о. Тихон Мечев (†l 910)], — а он лежит на диване и плачет». Однако о. Алексей сносил все с терпением и впоследствии благодарил Господа, что Он дал ему пройти такую школу; а своего настоятеля, о. Георгия, он даже вспоминал как учителя, с большою любовью. Священник Павел Флоренский. Сочинения в четырех томах. Т.2. С.622.

Мария Ивановна Тимофеева — автор воспоминаний «А любовь и по смерти не умирает» (см. комментарии к ним).

См. прим.7.

Протоиерей Валентин Амфитеатров (1.9.1836 — 20.7.1908) — родился в семье священника Калужской губернии; приходился родственником известному митрополиту Филарету (Амфитеатрову), Киевскому. Окончил Московскую духовную академию; помимо древних, знал 10 новых языков. Служил в Москве в храме Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», а потом в Придворном Архангельском в Кремле Соборе. Сын его — известный левый писатель и организатор в начале XX в. в России масонских лож А. В. Амфитеатров (1862—1938) — был причиной нравственных страданий о. Валентина, от которых он в конце концов ослеп. Будучи слепым, принимал своих духовных чад на дому.

Идею монастыря в миру всячески развивал в своих «Беседах о духовной жизни» в 1920–е гг. прот. Валентин Свенцицкий: : С одной стороны, уничтожение прежних монастырей, с другой стороны, всеобщее безбожие и отпадение от веры, — эти два условия неизбежно приводят верующих людей к новому внутреннему монастырю. Прот. Валентин Свениицкий. Беседы о духовной жизни. СПб. «Сатись». 1995. С.12. Между прочим, отправной точкой для о. Валентина стали слова святителя Иоанна Златоуста: : Мы должны искать пустынножительство не только в каких–либо местах, но и в самом произволении, и прежде всего другого душу свою ввести в самую необитаемую пустыню (с.6). Прихожанин Маросейки Н. Е. Пестов в своей книге отмечал: У старца о. Алексия [Мечева] были случаи, когда он снимал или облегчал послушание (в молитвах, посте и других духовных подвигах) у некоторых обратившихся к нему христиан (как мирских, так и иноков), которые жили в миру и не могли понести в мирских условиях того, что монастырские старцы наложили на них. […] Всем инокам «монастыря в миру» следует помнить указания старца о. Алексия М [ечева] о том, что здесь «нельзя применять внешние формы монашеской жизни, от которых всегда будет ущерб семье, которая непременно будет заброшена. Внутренняя духовная жизнь одинакова для всех. Можно жить монахиней (или иноком) и в миру (по духу), но внешние правила монастырской жизни в миру немыслимы, чего иногда не понимают духовники из монашествующих. Для иноков общежительного монастыря внешняя жизнь протекает иначе, чем у мирянина: все у них готово, на все свое время. Подражая монастырской жизни, инок в миру иногда может взять на себя непосильные подвиги, будет тянуться, тянуться, не выдержит, оборвется, и душа его начнет страдать. А в духовной жизни самое главное, чтобы никто и ничто по возможности не страдало. Страдание допустимо лишь тогда, когда дело идет о покаянии и является плачем о грехах своих». «Твое монашество — любить тех, с кем в жизни Господь тебя поставил. И в миру можно быть монахиней», — говорил о. Алексий одной из своих духовных дочерей. Есть разница в отношении к окружающим у инока в миру и инока, живущего в монастыре. Если в монастыре инока сравнительно мало касаются житейские скорби и нужды близких, то здесь, в миру, он окружен ими. Пестов Н. Е. Современная практика Православного благочестия. Опыт построения христианского миросозерцания. Кн. II. СПб. «Сатисъ». 1995. С.122; то же. Кн. IV. СПб. 1996. С.21. Тот же Н. Е. Пестов пишет: Обычно в миру христианин живет в семье; основой последней являются муж и и жена, связанные перед Богом для вечности обетами взаимной любви и общности всей жизни в служении Богу. Вместе с детьми и всеми домочадцами они образуют, по словам о. Алексия М [ечева], домашнюю церковь Христову, посвященную тем святым, имена которых носят члены семьи. Пестов Н. Е. Современная практика Православного благочестия. Кн. IV. С.25.

Храм Григория Богослова в Богословском переулке (ныне улица Москвина) — построен в 1876—1879 гг. Приделы св. равноап. Кн. Владимира и мч. Христофора. Снесен в 1930 г.

См. воспоминания «Открытие учебного года в Народной Духовной академии Москвы».

Михаил Данилович Асикритов — инженер, духовный сын о. Алексия Мечева. Когда–то увлекался оккультизмом, первая жена (Мария) занималась колдовством. Обращение Михаила Даниловича произошло у ног о. Алексия. Вторая жена (также Мария) была духовной дочерью о. Алексия. Асикритову принадлежат воспоминания «Баночка с вареньем». После смерти о. Алексия перешел под духовное руководство о. Сергия Мечева. В библиотеке прот. Валериана Кречетова сохранилась кн.: Доброе слово новоначальному послушнику, желающему нелицемерно проходить путь Божий в пустынной обители. Изд.4–е. (Пустыни Св. Параклита). Исправленное и дополненное. Сергиев Посад. Типография Свято–Троицкой Сергиевой Лавры. 1916. 56 с. — с дарственной надписью: Достойному православному / послушнику дорогому Мише / Асикритову от / любящего его всей / душой недостойнейшего / православного « послушника на / молитвенную память. / Свящ. С. [ергий] Мечев. / 1922 г. День праздн. / иконы Б. [ожией] М. [атери] Феодоровской. Снимок этой дарственной надписи впервые опубликован в изд.: Старец Алексий и Зосимова пустынь. / Сост. С. В. Фомин // К свету. № 14. [М. 1994] С.1.

Храм святых Адриана и Наталии в Мещанской слободе — каменная церковь, взамен деревянной, строилась в 1686—1688 гг. Приделы апп. Петра и Павла и свт. Николая. Разрушена в 1936 г. Настоятелем храма во времена о. Алексия был о. Павел Добров. Именно он приютил у себя протоиерея Александра Стефановского (31.8.1927), перед самой Пасхой 1923 г. лишенного Троицкого прихода.