Андрей Горбунов - Знакомство с Библией

Это обещание Христа сбылось в день Пятидесятницы, который считается днем рождения христианской Церкви. Вот что пишет об этом Лука в книге «Деяний»: «При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать» (Деяния, 2:1–4).

Рассказывая о сошествии Святого Духа на учеников Христа, автор книги «Деяний» пользуется языком аналогий, ибо, очевидно, само это таинственное и величественное событие не поддается прямому описанию. Лука говорит о шуме с неба, как бы от несущегося ветра, и о разделяющихся языках, как бы огненных. Но изменения, которые произошли с учениками, исполнившимися Святого Духа, были очевидны для всех присутствующих. Внезапно ученики заговорили на языках всех племен и народов, собравшихся в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. Каждый из присутствовавших в толпе слышал свою родную речь, и «все изумлялись и дивились» (Деяния, 2:7). Апостолы, люди простые и необразованные и вплоть до последнего момента мучимые страхом, стали проповедовать собравшимся о «великих делах Божиих» (Деяния, 2:11) с мастерством и глубиной понимания, которые присущи опытным ораторам. Теперь они точно знали, в чем их призвание и в чем смысл учения Христа; и только теперь они окончательно поняли уже свершившиеся события земной жизни Христа, свидетелями которых они были; поняли они и перспективу будущего, открывшуюся им и их слушателям. Апостолы призвали присутствующих к покаянию и крещению, чтобы и они тоже получили дар Святого Духа и тем приобщились к Пятидесятнице. Как пишет Лука, «охотно принявшие слово… крестились, и присоединилось в тот день около трех тысяч» (Деяния, 2:41).

Отныне издревле установленный иудеями праздник Пятидесятницы приобрел для христиан совершенно новый смысл. У евреев Пятидесятница первоначально была праздником жатвы, днем радости и благодарения, в который приносили в жертву Богу начатки того, что родила земля – плоды и колосья зерна. Этот праздник называли также праздником седмиц и отмечали через семь недель после Пасхи. Но затем, хотя обычай принесения в жертву начатков урожая сохранился, в этот день евреи стали отмечать дарование Союза-Завета, который был заключен, согласно библейскому рассказу, через пятьдесят дней после исхода из Египта.

Для христиан же Пятидесятница стала праздником ниспослания Святого Духа, днем рождения христианской Церкви. Как объяснил Феофилакт Болгарский, в этот день тоже произошло дарование, но теперь уже Нового Завета, и люди приняли в дар закон Святого Духа, написанный не на каменных скрижалях, но в сердце. Снопы колосьев, которые иудеи в этот день приносили в жертву, стали прообразом душ, избираемых из разных народов и приводимых к Богу. Само же сошествие Святого Духа с сопровождающими его знамениями, шумом как бы от несущегося ветра, и разделяющимися языками, как бы огненными, явилось продолжением богоявлений Ветхого Завета. Та самая таинственная слава Господня, которую видел Моисей, глядя на неопалимую купину, и о которой писали пророки Исайя и Иезекииль.

Значение Пятидесятницы подчеркнуло и двойное чудо. Апостолы не только заговорили на чужих им языках, но эту речь поняли все присутствующие. Каждый слышал свое наречие. Это чудо говорения на иных языках и понимания этой речи стало знамением вселенского призвания Церкви, ибо слушатели происходили из самых разных стран.

Согласно преданию, местом действия Сошествия Святого Духа была та самая «сионская горница», где накануне Своей крестной смерти Иисус Христос совершил Свою Тайную Вечерю. В день Пятидесятницы в этой горнице собрались двенадцать апостолов и еще несколько человек, очевидно, жены, пришедшие с ними из Галилеи, и, как пишет Лука, «Мария, матерь Иисуса, и братья Его» (Деяния, 1:14). Соответственно, на иконах Пятидесятницы Богородица всегда изображается вместе с апостолами. Что же касается других свидетелей чуда Пятидесятницы, тех, кто узнал в речах апостолов свои языки, то они, по всей видимости, находились снаружи, на улице около дома, где собрались апостолы.

Сами же апостолы очень точно поняли значение случившегося с ними. Объясняя это народу, Петр сослался на текст из пророка Иоиля: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляться будут» (Деяния, 2:17). Приведя эту цитату из пророка, апостол Петр указал, что Пятидесятницей исполнились Божии обетования. Отныне Святой Дух должен и может быть дарован всем. По словам о. Александра Шмемана, для христиан Пятидесятница – это исполнение всего совершенного Христом. Иисус учил о Царстве Божием, и вот оно раскрылось; Христос обещал, что Дух Божий откроет истину, и это теперь исполнилось. Мир, история, время, жизнь – все это теперь осветилось светом разделяющихся языков и исполнилось новым смыслом.

Присутствие Святого Духа, почившего на апостолах в день Пятидесятницы, отныне наложило свой отпечаток на жизнь верующих. Она стала жизнью во Святом Духе. Лука дает такую характеристику жизни верующих после Пятидесятницы во второй главе своей книги: «Они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершалось через апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели все общее; и продавали имения свои и всякую собственность, и раздавали всем, смотря по нужде каждого; и каждый день единодушно пребывали в Храме и, преломляя хлеб по домам, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деяния, 2:42–47).

Собственно говоря, поначалу, на самый первый, поверхностный взгляд, христиане могли показаться маленькой сектой внутри иудейства. Это и понятно, ибо почти все первые христиане, люди, поверившие, что Иисус Христос и есть долгожданный Мессия, были евреями, и свою главную задачу они видели в привлечении ко Христу своих братьев по крови, и многие действительно обращались. Поначалу первая иерусалимская община не только не отделяла себя от иудейства, но и в своей собственной жизни сохраняла еврейский религиозный уклад. Иерусалимский Храм был для них местом молитвы, учения, проповеди, что в дальнейшем наложило отпечаток на сам строй христианского богослужения. Но необходимо помнить, что первые христиане потому и соблюдали иудейскую традицию, что она для них была свидетельством истинности их собственной веры. Ведь Сам Христос постоянно говорил о Своей миссии как об исполнении Писаний Ветхого Завета, а потому древние обряды были теперь освещены новым светом, и в них христиане находили подтверждение истинности и полноты Нового Завета.