Николай Посадский - От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями

Во дни оны, умножившимся учеником, бысть роптание Еллином ко Евреом, яко презираемы бываху во вседневнем служении вдовицы их. Призвавше же дванадесять множество ученик, реша: не угодно есть нам, оставльшим слово Божие, служити трапезам. Усмотрите убо, братие, мужи от вас свидетельствованы седмь, исполнены Духа Свята и премудрости, ихже поставим над службою сею. Мы же в молитве и служении слова пребудем. И угодно бысть слово сие пред всем народом. И избраша Стефана, мужа исполнена веры и Духа Свята, и Филиппа, и Прохора и Никанора, и Тимона и Пармена, и Николая пришельца Антиохийскаго, ихже поставиша пред апостолы, и помолившеся возложиша на ня руцы. И слово Божие растяше, и множашеся число ученик во Иерусалиме зело, мног же народ священников послушаху веры.

В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневномраздаянии потребностей. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере.

Апостольское чтение этого дня рассказывает о первой смуте внутри юной Церкви и об избрании семи диаконов.

Роптание Елинном ко Евреом, то есть распря между христианами из иудеев, живших в рассеянии, и палестинскими евреями.

Служити трапезам – то есть заботиться о нуждах бедных христиан, в то время как главное дело апостолов – слово Божие. Материальные заботы были возложены на семерых новоизбранных диаконов.

Мног же народ священников послушаху веры. Избрание диаконов послужило к миру в Церкви. Сила апостольской проповеди была так велика, что привлекала к вере даже священников.

Во время оно, прииде Иосиф, иже от Аримафеа, благообразен советник, иже и той бе чая Царствия Божия, дерзнув вниде к Пилату, и проси телесе Иисусова. Пилат же дивися, аще уже умре: и призвав сотника, вопроси его: аще уже умре? И уведев от сотника, даде тело Иосифови. И купив плащаницу и снемь Его, обвит плащанице: и положи Его во гроб, иже бе изсечен от камене, и привали камень над двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева зрясте, где Его полагаху. И минувшей субботе, Мария Магдалина и Мария Иаковля и Саломия купиша ароматы, да пришедша помажут Иисуса. И зело заутра во едину от суббот приидоша на гроб, возсиявшу солнцу, и глаголаху к себе: кто отвалит нам камень от дверий гроба? И воззревша, видеша, яко отвален бе камень; бе бо велий зело. Ившедша во гроб, видеша юношу седяща в десных, одеяна во одежду белу; и ужасошася. Он же глагола им: не ужасайтеся. Иисуса ищете Назарянина распятаго; воста, несть зде; се, место, идеже положиша Его. Но идите, рцыте учеником Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи: тамо Его видите, якоже рече вам. И изшедша, бежаша от гроба; имяше же их трепет и ужас, и никомуже ничтоже реша: бояхубося.

Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Иосиф… благообразен советник – то есть почтенный член синедриона, благочестивый, добрый и правдивый. Он имел смелость, как добавляет евангелист Лука, не участвовать в совете и деле их, то есть он отказался от участия в беззаконном суде синедриона над Господом. Про него сказано также, что он бе чая Царствия Божия. Иосиф, наблюдая все события и обстоятельства времени, теперь именно ожидал открытия Царства Мессии. Он учился у Иисуса (Мф. 27, 57), – был одним из Его учеником, хотя и тайным из страха от Иудеев (Ин. 19, 38). Блаженный Иосиф, преодолевая страх, ненависть и злобу к нему членов синедриона, дерзнув вниде к Пилату, и проси телесе Иисусова.

В погребении Единородного Сына Божия и Спасителя участвовал и Никодим, один из начальников иудейских, также тайный ученик Господа, ночью приходивший к Нему. Он и теперь пришел и принес состав из смирны и алоя, литр около ста (Ин. 19, 39). С благоговением сняв тело Иисуса со Креста, намастив его благовониями и обвив плащаницей, Иосиф с Никодимом положили Его в гробе, высеченном в скале (Лк. 23, 53).

Иосиф совершил великий подвиг перед всем Иерусалимом, его жителями, принявшими участие в богоубийстве, полагая тело Страдальца в своей каменной гробовой скале. «Прежде Иосиф скрывался, – пишет блаженный Феофилакт, – теперь же дерзает на великое дело, положив душу свою за тело Учителя и приняв на себя столь тяжкую борьбу со всеми иудеями» (Толкование на Евангелие от Матфея, с. 255). «По примеру Иосифа, будем же и мы всегда прилагать усердие к добродетели. Да сподобимся принять и тело Иисусово через святое причастие и положить Его в гробе, высеченном в скале, то есть в душе, твердо памятующей и не забывающей Бога. Да будет душа наша высеченной в скале, то есть имеющей свое утверждение во Христе, Который есть камень. Да обвием это Тело плащаницей, то есть примем Его в чистое тело, ибо тело есть как бы плащаница души» (Толкование на Евангелие от Марка, с. 379).